...伤肾而 肾气虚 ，则脾气乘之，土胜水也。） 忧则心气乘矣， （忧伤肺则心气乘之，火胜金也。） 此其道也。 （或以有余而乘彼，或以不足而被乘，皆乘所不胜，此不次之道也。） 故病有五，五五二十五变，及其传化，传乘之名也。 （脏惟五，而五脏之传，又能各兼五脏，则有二十五变。传者以此传彼，乘者以强凌弱，故有曰传曰乘之异名耳。本篇与藏象类二十四章同出一论，所当并考。）
删繁论曰∶夫五脏劳者。其源从脏腑起也。鼓生死之浮沉。动百病之虚实。厥阴阳。逆腠理。皆因劳瘠而生。故曰五脏劳也。（出第七卷中）
人体器官名。指心、肝、脾、肺、肾五个脏器。脏是指胸腹腔内那些组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个有机统一的整体。
五脏所藏是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。 【五脏所藏】 主要是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。有两种解释：“心藏神“，“肺藏丑”，“肝藏魂”，“脾藏意”、“肾藏志”（见《素问．宣明五气篇》）。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾脏精与志（见《难经．三十四难》）。“五脏所藏”的理论是古人在五行学说支配分类归纳的，不仅不能完全符合临床...
...，甚则血涌由吐而出；痧毒流于大肠，则大 便血 ；流于膀胱，则 小便 血。治宜先清其痧毒之气，顺其所出之路，则气自顺而血自宁矣。若不知治，紧则变在顷刻，迟则变成劳弱，或时时便血溺血难愈。 【治验】 一孙盛元痧胀，放痧不服药，变筋骨疼痛。十日后，吐血甚多，疼痛不愈。延余，诊其脉芤，此痧气已退，尚存 瘀血 ，用 桃仁 、 红花 活血之剂，四服而痊。 一潘国安痧胀鼻...
五脏化液指五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。 【五脏化液】 《素问．宣明五气篇》记载“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”五液之由来，清．张志聪认为是“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液”（《素问集注》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中，心主血，汗为血所化生，故“汗为心液”。肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、 玉英 二穴而为唾，故“...
（灵枢本神篇连前章） 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。（宣明五气篇曰∶肝藏魂。五脏生成篇曰∶人卧则血归于肝。调经论曰∶肝藏血，血有余则怒，不足则恐。）脾藏营，营舍意， 脾气虚 则四肢不用、五脏不安，实则 腹胀 经溲不利。（营出中焦，受气取汁，变化而赤是谓血，故曰脾藏营。营舍意，即脾藏意也。 脾虚 则四肢不用，五脏不安，以脾主四肢，而脾为五脏之原也。太阴脉...
...的主宰，对各种心理活动起着整体调节作用。就人的认知活动而言，《灵枢·本神》指出：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”充分说明了心为心理活动的中枢，故《灵枢·邪客》指出：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”就人的情感活动而言，亦由心所主宰，喜、怒、忧、思、恐等都是发于心而应于其他脏。...
肝脂肪变的机理有以下几方面：①脂蛋白合成障碍，不能将脂肪运输出去，故造成脂肪在肝细胞内堆积。常由于合成脂蛋白的原料(如磷脂或组成磷脂的胆碱等物质)缺乏，或化学毒物(如酒精、四氯化碳等)、其他毒素(如真茵毒素)破坏内质网结构，或抑制某些酶的活性，使脂蛋 白及 组成脂蛋白的磷脂、蛋白质等的合成发生障碍所致。②中性脂肪合成过多、多由于饥饿或某些疾病(如消化道疾病)...
...气，即知有寒，腰脊为痛，身寒痹也。 平按：《素问》“身”下无“寒”字，《甲乙》同。 黄帝曰：请问脉之缓、急、小、大、滑、涩之病形何如？ 请问五脏之脉，各有六变，以候病形。 岐伯曰：臣请言五脏之变病也。心脉急甚者为瘛； 心脉钩， 脉缓 、大、滑等三变为热，阳也；急、小、涩等三变为寒，阴也。夏时诊得心脉如新张弦急甚者，寒也，筋脉急痛以为瘛也。下言急者，皆如弦急，...
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