...国末年也已显露雏型或几臻成熟；天文、历算、气象、物候、生物、心理、逻辑等自然科学知识也取得了长足的进步。这些为古代医家总结医学经验，建构医学理论，提供了思想武器和方法工具。同时，从殷商始，医师专业分化，医疗经验迅速增多，又为理论的总结准备了充分的素材和资料。一些理论雏型，如病因学的“六气说 ”等已相继出现。因此，先秦时期可以看作是中医理论体系的孕育期。 秦、...
□ 孟凯韬 西北大学哲理数学研究所 前段时间笔者在百度网上看到《中医理论需要“全面实现数学化”吗》一文，出自2010年4月14日《中国中医药报》，文中所引内容均出自笔者2010年2月24日在《健康报》中医周刊发表的《用科学语言诠释中医》，且有改动。可能作者根本没有读过笔者的《阴阳五行数学与中医辨证论治现代化》，故今天特撰文以答之。 恩格斯的论断 中医学能例外...
中医理论认为，肝的主要生理功能是主藏血和主疏泄。 主藏血的含义主要有两个方面：(1)调节血量：当人体处于相对安静的状态时，部分血液回肝而藏之，当人体处于活动状态时，则血运送至全身，以供养各组织器官的功能活动，故有“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静血归于肝脏”之说。若肝藏血功能失调，则血液逆流外溢，可出现 呕血 ，衄血， 月经过多 ， 崩漏 等 出血性疾...
973计划中医理论基础研究专项2009年度交流会在京召开。全国人大常委会原副委员长周光召、中国协和医科大学强伯勤院士、同济大学校长裴钢院士、卫生部原副部长佘靖等出席。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强在会上强调，中医理论基础研究要在坚持中医自身特点和规律的同时，进一步揭示中医药理论科学内涵。 王国强说，加强中医理论基础研究具有十分重要的战略意义和现实意...
...此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。”说明奇恒之腑在生理功能上，具有类似于五脏的贮藏精气作用，但其功能大多隶属于五脏，而且除胆之外，均与脏腑无表里配属关系，也无经脉之络属。胆虽与肝为表里，但其功能是贮藏、排泄 胆汁 ，而不同于其他腑之传化水谷和排泄糟粕，故亦列入奇恒之腑。其实，骨、髓、脉不属于内脏，在中医理论中常与五脏结合讨论。
中国挖掘、继承和创新中医原创理论获得重要进展──中国工程院院士王永炎主审、吴以岭主编，全面阐述中医脉络理论原创研究成果的专着《脉络论》日前在北京推出。 由中国科技出版社出版的这部着作共210万字，是全国8家科研院所承担的「脉络学说构建及其指导血管病变防治基础研究」全部成果。 对治血管病变有啟发意义 作為国家「973」项目，该项研究提出了「营卫承制调平」的脉络...
...着中医药文化的气息。 规范管理，文化建设提供坚强业务保障。要加强各级重点专科专病建设，强化从业人员的行为规范。不妨通过开展急救技能操作竞赛、中医特色技术竞赛、医疗规范知识竞赛、医疗安全知识竞赛等多种形式的活动，营造浓郁技术进步氛围。同时，充分利用我省新安医学的特色和优势，搜集、整理古籍文献，挖掘、提炼理论经验和有效方药。 加强宣传，促进中医药理念科学普及。不...
...的，心跳一旦停止，即表示生命的结束。所以，《内经》里有“心为君主之官”，为“五脏六腑之大主”的记载，说明心脏在人体生命活动中具有重要意义。 中医学认为，心脏不停地跳动，靠“心主阳气”的功能来实现的。所以，《素问·六节脏象论》说：“心为阳中之太阳，通于夏气。”《素问·金匮真言论》说：“阳中之阳，心也。”“心属火”。《素问·阴阳应象大论》说：“心为火脏”。所谓“...
神志，即指人的精神意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以，《灵枢·邪客篇》说： “心者，精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说：“任物者谓之心。”也就是说，能担任反映客观事物这种功能活动的是心脏。这一认识，几千年来广泛流传于人民群众之中，故有心情、心意、心思、心愿等词语，成为人...
...均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
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