...．何以大 便秘 结 潮热 自汗．不得浑之曰．邪入少阳故尔也．邪入阳明故尔也．当在气化上推求．不得专在部位上拘泥． 第四 须辨初伤．有三阳．有两感．有直中．太阳行身之后．而主表．其时阳明少阳．决无不伤．内经曰．中于项则下太阳．中于面则下阳明．中于颊则下少阳．中于阳则溜于经．中于阴则溜于腑．即仲景所叙太阳 中风 ．鼻鸣 干呕 ．岂专太阳．但邪在大表．治法．不外麻...
...．何以大 便秘 结 潮热 自汗．不得浑之曰．邪入少阳故尔也．邪入阳明故尔也．当在气化上推求．不得专在部位上拘泥． 第四 须辨初伤．有三阳．有两感．有直中．太阳行身之后．而主表．其时阳明少阳．决无不伤．内经曰．中于项则下太阳．中于面则下阳明．中于颊则下少阳．中于阳则溜于经．中于阴则溜于腑．即仲景所叙太阳 中风 ．鼻鸣 干呕 ．岂专太阳．但邪在大表．治法．不外麻...
...表， 附子 以温中，令表里寒邪两解。若有头痛发热而脉重紧，即是太阳表证，又何以为少阴热乎？经云∶阴证少头痛，设有头痛发热，兼之下利清谷，即是两感于寒也。而非少阴热矣。 阳明经证似腑证 有阳明经证误作阳明腑证者，如何辨？盖阳明经病，表病里和也，阳明腑病，里病表和也，经腑同见者，表里俱病也。经则 目痛 鼻干 ，无便闭、谵语、恶热等证，此不可下。腑则恶热、自汗、便...
...表， 附子 以温中，令表里寒邪两解。若有头痛发热而脉重紧，即是太阳表证，又何以为少阴热乎？经云∶阴证少头痛，设有头痛发热，兼之下利清谷，即是两感于寒也。而非少阴热矣。 阳明经证似腑证 有阳明经证误作阳明腑证者，如何辨？盖阳明经病，表病里和也，阳明腑病，里病表和也，经腑同见者，表里俱病也。经则 目痛 鼻干 ，无便闭、谵语、恶热等证，此不可下。腑则恶热、自汗、便...
...。别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。此之谓也。或问传变次序，当如何耶?然阴阳流行，出入次序，固有定说，及其中病，或喜入，或成虚，或成两感，或守一经，其可拘也？ 但当以脉证分别阴阳表里盛衰为治，尤不可以日数期也。 【料简】 论曰∶有汗不得服 麻黄 ，无汗不得 服桂 枝。切忌不得误。若寒证见风脉，风证见寒脉，却以 麻黄桂枝各半汤 。古人治伤风，热多寒少，...
...。别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。此之谓也。或问传变次序，当如何耶?然阴阳流行，出入次序，固有定说，及其中病，或喜入，或成虚，或成两感，或守一经，其可拘也？ 但当以脉证分别阴阳表里盛衰为治，尤不可以日数期也。 【料简】 论曰∶有汗不得服 麻黄 ，无汗不得 服桂 枝。切忌不得误。若寒证见风脉，风证见寒脉，却以 麻黄桂枝各半汤 。古人治伤风，热多寒少，...
...。别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。此之谓也。或问传变次序，当如何耶?然阴阳流行，出入次序，固有定说，及其中病，或喜入，或成虚，或成两感，或守一经，其可拘也？ 但当以脉证分别阴阳表里盛衰为治，尤不可以日数期也。 【料简】 论曰∶有汗不得服 麻黄 ，无汗不得 服桂 枝。切忌不得误。若寒证见风脉，风证见寒脉，却以 麻黄桂枝各半汤 。古人治伤风，热多寒少，...
羌活 独活 防己 防风 苍术 白术 黄连 黄芩 细辛 川芎 甘草 （各三钱） 生地黄 （一两） 知母 （三钱） 伤寒 两感者，此方主之。 两感者，一日太阳与少阴俱病，谓有太阳证之头疼、身热、脊强，而又有少阴证之 口干 、烦满而渴也；二日则阳明与太阴俱病，谓有阳明证之身热、谵语，而又有太阴证之 腹满 、不欲食也；三日则少阳与厥阴俱病，谓有少阳证之 耳聋 、胁痛...
...未贯．精义不彰．前宋代中州有郭白云者．兄弟名医．穷经探索．洞彻病情．每三复仲景之书而叹其亡失．乃更阐其奥而发其微．作补亡论一书以全其义．其于两感．阴阳交、阴阳易及 痉等论．尤为详切精博．真可谓发前人之所未发．令读者心目一清．足补仲景之残缺．惟是宋时刻本．传至元纪．兵火之间．又复亡其第十六卷中数十条．其间妙义精论．尽皆湮没不可复闻．良可惜哉．其所存十九卷有余．...
...未贯．精义不彰．前宋代中州有郭白云者．兄弟名医．穷经探索．洞彻病情．每三复仲景之书而叹其亡失．乃更阐其奥而发其微．作补亡论一书以全其义．其于两感．阴阳交、阴阳易及痉等论．尤为详切精博．真可谓发前人之所未发．令读者心目一清．足补仲景之残缺．惟是宋时刻本．传至元纪．兵火之间．又复亡其第十六卷中数十条．其间妙义精论．尽皆湮没不可复闻．良可惜哉．其所存十九卷有余．若...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。