...有之，反捏一借荆州之说，以见其取所应得，此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名，遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。 三国之主用人各不同 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。后世尚可推见其心迹也。 曹操以权术相驭 荀彧、程昱为操画...
法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始元年岁在已亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。 ……复进到敦煌，有塞，东西可八十里，南北四十里。共停一月余日。法显等五人随使先发，复与宝云等别。敦煌太守李皓供给度沙河。沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，列一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟。唯以死人骨为标识耳。…… 于阗……其国丰乐，...
... 秦汉时期医史研究和文献整理 秦汉时期风俗习尚与医药文化 秦汉时期的早期的医药交流 秦汉时期军事医学 秦汉时期医学著述 秦汉时期医学家传记 三国两晋南北朝时期医学（公元220-581年） 三国两晋南北朝军事制度、医学教育和卫生保健 三国两晋南北朝临床各科医疗经验的积累 三国两晋南北朝医学理论研究与文献整理 三国两晋南北朝药物学的丰富与发展 三国两晋南北朝服石...
论曰。谷神论云∶含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内丹，阳龙阴虎，木液金精，二气交会，烹炼而成，谓之外丹，修真之士，先成内丹，后炼外药，内外相应，则神仙可致，然丹药之妙，自昔神仙不以语人，故世之所传者亦寡，今掇其传于世者，载于篇云。 神仙中品黄龙丹方 赤石脂 （十两） 黄 牛乳 汁（三升） 乳香 通明者（一斤） 白砂蜜（一斤） 甘草 （三两末）白
道教主要道术之一。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神 仙方 术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼 金石 为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”参见“内丹”、“外丹”条。
4.从"地老鼠"到现代火箭 每到年节，燃放鞭炮和烟火，已成了我国由来已久的传统风俗。早在公元前二世纪左右，〖淮南子〗中就有"含雷吐火之术，出于万毕之家"的记载；南朝肖绮曾指出这是"炎烟火于冰水"。可能这是烟火表演的最早记录。 后来经过不断改进和提高，烟火的种类名目繁多，花样百出。 我国古代的烟火师不仅能制做各式的烟火，而且善于利用药线来编制燃放的程序。例如，
...，安汉（今四川省南充市北）人，西晋著名史学家。他曾做过蜀汉的观阁令史，在晋朝先后任著作郎、治书待御史等职。晋灭吴后，他收集整理有关史籍，著《三国志》一书。《三国志》包括《魏书》、《蜀书》和《吴书》三部分，共65卷，文笔质朴、简练，为我国重要的史籍。陈寿在《三国志·魏书·方技传》中专篇记述华佗，生动详细地记载了我国古代伟大的医学家华佗的生平事迹、医事活动和卓越...
...传。南史宗越传。《御览》四百九十二。《诗纪》五十五作将士谣。又四百九十五引前两句。） 【鼓山俗语】 〖宋永初古今山川记曰：鼓山有石鼓形二所。南北相当。俗语云。〗 南彭北鼓。相去十五。（○寰宇记五十六。） 【京邑为何勖孟灵休语】 〖宋《书》曰：时安成公何勖。无忌之子也。临汝公孟灵休。昶之子也。并各奢豪。与湛之共以肴膳器服车马相尚。京邑为之语曰：〗 安成食。临汝...
三国攻秦，赵攻中山，取扶柳，五年以擅呼（？）。齐人戎郭、宋突谓仇郝曰：“不如尽归中山之新地。中山案此言于齐曰，四国将假道于卫，以过章子之路。齐闻此，必效鼓。”
...装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。越骑校尉伍孚，字德瑜，见卓残暴，愤恨不平，尝于朝服内披小铠，藏短刀，欲伺便杀卓。一日，卓入朝，孚迎至阁下，拔刀直刺卓。卓气力大，两手抠住；吕布便入，揪倒伍孚。卓问曰："谁教汝反？"孚瞪目大喝曰："汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪恶盈天，人人愿得而诛之！吾恨不车裂汝...
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