...事”。今兵法诸篇，阙者几半，文字复多脱互，与李筌所举事数不相应，所记兵械名制，错杂舛啎，无可质证。今依文诂释，略识辜较，亦莫能得其详也。 《墨子闲诂》原文 1、备城门:禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言，凤鸟之不出，毕云：“见《论语》。”诸侯畔殷周之国，毕云：“殷，盛也。”孙云：“《尔雅》云‘殷，中也’，言周之中叶。”苏云：“殷、周皆天子之国，言世衰而诸侯畔天...
...” 尚同下:所以墨子说：“凡是使百姓尚同的，如果爱民不深，百姓就不可使令。即是说：必须切实爱护他们，以诚信之心拥有他们。用富贵引导于前，用严明的惩罚督率于后。象这样施政，即使要想人民不与我一致，也将办不到。” 11、尚同下:是以子墨子曰：“今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义，求为上1士，上欲中圣王2之道，下欲中国家百姓之利，故当尚同之说，而不可不3察尚同为...
...” 尚同下:所以墨子说：“凡是使百姓尚同的，如果爱民不深，百姓就不可使令。即是说：必须切实爱护他们，以诚信之心拥有他们。用富贵引导于前，用严明的惩罚督率于后。象这样施政，即使要想人民不与我一致，也将办不到。” 11、尚同下:是以子墨子曰：“今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义，求为上1士，上欲中圣王2之道，下欲中国家百姓之利，故当尚同之说，而不可不3察尚同为...
...君者仪志，事父者承意，事天亦然”，此天志之义也。毕云：“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。毕云：“《广雅》云‘所，●也’，...
...君者仪志，事父者承意，事天亦然”，此天志之义也。毕云：“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。毕云：“《广雅》云‘所，●也’，...
...非乐则利尤大也，墨者固取此。”案：毕说非也。此与下篇亦墨经之馀论，其名大取、小取者，与取譬之取同。《小取》篇云“以类取，以类予”，即其义。篇中凡言臧者，皆指臧获而言。毕并以葬亲为释，故此亦有厚葬、节葬之说，并谬。此篇文多不相属，盖皆简札错乱，今亦无以正之也。 《墨子闲诂》原文 1、大取:天之爱人也，薄于圣人之爱人也；毕云：“言天地之大，人犹有憾。”其利人也，...
...非乐则利尤大也，墨者固取此。”案：毕说非也。此与下篇亦墨经之馀论，其名大取、小取者，与取譬之取同。《小取》篇云“以类取，以类予”，即其义。篇中凡言臧者，皆指臧获而言。毕并以葬亲为释，故此亦有厚葬、节葬之说，并谬。此篇文多不相属，盖皆简札错乱，今亦无以正之也。 《墨子闲诂》原文 1、大取:天之爱人也，薄于圣人之爱人也；毕云：“言天地之大，人犹有憾。”其利人也，...
《 鬼部 》 5789、鬼部: 鬼 ：人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。 5790、鬼部: 䰠 ：神也。从鬼申声。 5791、鬼部: 魂 ：阳气也。从鬼云声。 5792、鬼部: 魄 ：阴神也。从鬼白声。 5793、鬼部: 䰡 ：厉鬼也。从鬼失声。 5794、鬼部: 魖 ：耗神也。从鬼虚声。 5795、鬼部: 魃 ：旱鬼也。从鬼犮声。...
《 鬼部 》 5789、鬼部: 鬼 ：人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。 5790、鬼部: 䰠 ：神也。从鬼申声。 5791、鬼部: 魂 ：阳气也。从鬼云声。 5792、鬼部: 魄 ：阴神也。从鬼白声。 5793、鬼部: 䰡 ：厉鬼也。从鬼失声。 5794、鬼部: 魖 ：耗神也。从鬼虚声。 5795、鬼部: 魃 ：旱鬼也。从鬼犮声。...
...照这看来，则厚葬久丧当不是圣王之道。” 1.法:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 12、节葬下:今执厚葬久丧者言曰：“厚葬久丧，果非圣王之道，夫胡说中国之君子，为而不已，操而不择哉？”子墨子曰：“此所谓便其习而义其俗者也。昔者越之东有輆沐之国者，其长子生，则解而食之。谓之‘宜弟’；其大父死，负其大母而弃之，曰鬼妻不可与居处。此上以为政，不以为俗，为而不已，操而不择，...
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