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...”大事既获，《小尔雅·广言》云“获，得也。”仁人尚作，《说文·人部》云“作，起也”。以祗商夏，蛮夷丑貉。《伪武成》云“予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾”，《伪孔传》云“仁人，谓太公、周、召之徒。言诛纣敬承天意，以绝乱路。”案：祗当读为振。内则“祗见孺子”，郑注云“祗或作振”。《国语·周语》云“以振救民”，韦注云“振，拯也。”此谓得仁人...
...”大事既获，《小尔雅·广言》云“获，得也。”仁人尚作，《说文·人部》云“作，起也”。以祗商夏，蛮夷丑貉。《伪武成》云“予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾”，《伪孔传》云“仁人，谓太公、周、召之徒。言诛纣敬承天意，以绝乱路。”案：祗当读为振。内则“祗见孺子”，郑注云“祗或作振”。《国语·周语》云“以振救民”，韦注云“振，拯也。”此谓得仁人...
...同。其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。圉，御字通，详《辞过》篇。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加费不加于民利者，圣王弗为’是也。不加，犹云无益。洪云：“篇中言为宫室、甲盾、五兵、舟车，‘芊?’字凡四见，其文义皆同。以...
...同。其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。圉，御字通，详《辞过》篇。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加费不加于民利者，圣王弗为’是也。不加，犹云无益。洪云：“篇中言为宫室、甲盾、五兵、舟车，‘芊?’字凡四见，其文义皆同。以...
...据下文增。”在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！ 4、非命上:然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于先王之书，“盖”，旧本亦讹“益”，王据上文改。先王之书，所以出国家，毕云：“旧脱‘以’字，据下文增。”布施百姓者，毕云：“旧脱此字，据下文增。”宪也。《尔雅·释诂》云“宪，法也。”《周礼秋官》有“布宪”，《管子·立政》篇云“布宪于国”。《国语·周语》云“布宪...
...据下文增。”在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！ 4、非命上:然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于先王之书，“盖”，旧本亦讹“益”，王据上文改。先王之书，所以出国家，毕云：“旧脱‘以’字，据下文增。”布施百姓者，毕云：“旧脱此字，据下文增。”宪也。《尔雅·释诂》云“宪，法也。”《周礼秋官》有“布宪”，《管子·立政》篇云“布宪于国”。《国语·周语》云“布宪...
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