...既在四灵之列，得无愧于鄙叟乎？”乃释之。龟及中流，凡返顾六七。后岁余，一夕风雨晦冥。闻波间汹汹声，则前之龟扣舷人立而言曰：“今夕太湖霅溪松江神境会，川渎诸长，亦闻应召。开筵解榻，密迩渔舟。以足下淹滞此地，持网且久，纤鳞细介，苦于数网。脱祸之辈，常怀怨心。恐水族乘便，得肆胸臆。昔日恩遇，常贮悫诚，由斯而来，冀答万一。能退咫尺以远害乎？”琛曰：“诺。”遂于安流中...
李回 李序 蔡荣 刘元迥 郑翦 柳澥 马总 崔龟从 李 回 唐故相李回，少时常久疾。兄軿，召巫觋，于庭中设酒食，以乐神。方面壁而卧，忽闻庭中喧然。回视，见堂下有数十人，或衣黄衣绿，竞接酒食而啖之。良久将散，巫欲撤其席，忽有一人自空而下，左右两翅。诸鬼皆辟易而退，且曰：“陆大夫神至矣。”巫者亦惊曰：“陆大夫神来。”即命致酒食于庭。其首俯于筵上，食之且尽，乃就饮...
...香满室，渐闻车马之声。许出户，望见列烛成行。有一少年，乘白马，从十余骑在前，直来诣许曰：“小妹粗家，窃慕盛德，欲讬良缘于君子，如何？”许以其神，不敢苦辞。少年即命左右，洒扫别室。须臾，女车至，光香满路。侍女乘马数十人。皆有美色，持步障，拥女下车，延入别室，帏帐茵席毕具。家人大惊，视之皆见。少年促许沐浴，进新衣，侍女扶入女室。女郎年十六七，艳丽无双，著青袿襡，...
王法智 李佐时 韦皋 窦参 李伯禽 肖复第 李纳 崔汾 卒秘 王法智 桐庐女子王法智者，幼事郎子神。大历中，忽闻神作大人语声，法智之父问：“此言非圣贤乎？”曰：“然。我姓滕，名传胤。本京兆万年人，宅在崇贤坊。本与法智有因缘。” 与酬对，深得物理，前后州县甚重之。桐庐县令郑锋，好奇之士，常呼法智至舍。令屈滕十二郎，久之方至。其辨对言语，深有士风，锋听之不倦。每...
目录 《中华本草》神香草 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中华本草》：神香草 【拼音名】Shén Xiānɡ Cǎo 【来源】药材基源：为唇形科植物硬尖 神香草 的 全草 。 拉丁植物动物矿物名：Hyssopus cuspidatus Boriss. 采收和储藏：7-8月采收全草；晒干。 【原形态】硬尖神香草，半灌木，高30-60cm。茎基部粗大，木质，常扭曲...
江户初期宍野半创立。奉室町和安土桃山时期(16世纪后半叶)的长谷川角行为教祖，教典是《神德经》和《神理大要》。 奉天御中主神等三造化神为主神，同时奉祀天照大神等神。 称神道即国法，其本质是祖宗建国精神的延长和体现。该派所说的神道实际指复古神道、古道或大道。
江户初期宍野半创立。奉室町和安土桃山时期(16世纪后半叶)的长谷川角行为教祖，教典是《神德经》和《神理大要》。 奉天御中主神等三造化神为主神，同时奉祀天照大神等神。 称神道即国法，其本质是祖宗建国精神的延长和体现。该派所说的神道实际指复古神道、古道或大道。
...荆芥 、 厚朴 、 续断 、 白芷 、 山查 、 木通 、神 黄豆 三十粒。服此中间方有痘，乃可无虞。（《种痘新书》） ②治痘将发未发时： 神黄豆 连壳焙炒燥，用豆，研细，水服。（《 灵秘丹药 笺》） ③治痘将出时：用神黄豆，按一岁一粒，剥去外壳并内皮，将瓦焙熟一半，留生一半， 芫荽汤 调服。毒重者稀，毒轻者更稀，十余岁者亦不过七粒。倘未出痘者，亦如法以水调...
...、 杏仁 （五十枚去皮尖双人） 右壹拾味，鬙咀，以水壹斗酒五升合煮 葛根 ，取捌升，去滓，内诸药煮取贰升，分再服一剂，不差，更作之，大良。（千金无 前胡 ） 羌活汤 治产后中风身体痺疼痛。 羌活 、防风、乌头（炮去皮）、桂心、芍药、乾地黄（各参两）、 防己 、 女萎 、 麻黄 （去节各壹两）、 葛根 （半斤）、生薑（各陆两）、甘草（贰两炙） 右壹拾贰味，鬙咀...
①广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。《灵枢·本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·九针十...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。