...欲 无灭亡，得乎哉！诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧， 则具是依。”此之谓也。 扁善之度－－以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利 以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食 饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋 行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众...
...看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈和平矣。 家书：同治三年五月二十三日致沅弟 今人都将学字看错了，若细读“贤贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时代圣贤谈的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下谈不出何妨？若事事...
...，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。 扁善之度－－以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。...
...为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。 谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。 君子...
指在对某个遗传性状进行家系调查时，其家系中第一个被确诊的那个人。在 遗传病 的家系调查中最初在医院受到检查的患者就是 先证者 ，普通每一家系中有一个人是先证者，但在检查地区内的全体人员的时候，则所有患者都是先证者。在谱系图上通常用箭头或 手指 图形来表示先证者。
先煎 ， 中药学 术语。系 煎药法 之一。指某些药物煎煮时不与其它药物同下，而提前煎煮。如矿物类、介壳类药物， 石膏 、 代赭石 、 牡蛎 、 鳖甲 等，质重而有效成分难以煎出，应打碎先煎，约煮十分钟后再下其它药物。再如， 麻黄 须先煎三两沸，掠去水上浮沫，然后下其他药合煎，可避免服后 烦心 。
李知先 ，南宋 医家 。字符象，号双钟处士，陇西（今属甘肃）人。平常对《 伤寒论 》颇有研究，尝以歌括形式论述《南阳活人书》，一证一歌或二、三歌不等，写成《南阳活人书括》，行于世。
扬子法言 ·修身卷 〔注〕求己以反本，守母以存子，此其大要。〔疏〕修，世德堂本作“修”，下并同。注“守母以存子”。按： 老子 云：“既知其子，复守其母。” 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。〔注〕无敌于天下也。〔疏〕“矫思以为矢”者，说文：“矫，揉箭箝也。”段注云：“引伸之为凡矫枉之称。”苍颉篇云：“矫，正也。” 汉书 严安传：“矫箭控...
...早起，到小区里散散步，把头发舒展开，放松形体，使情志随着春天生发之气而不可折逆它，这就是适应春天的养生方法。因此，春季以舒畅身体，调达情志为修身养性养生方法，从而开启一年之中新的生活篇章。 饮食以清淡甘味为主 春天这个舒爽的节气，根据中医师临床经验发现，此时服用强肾配方与固肾药膳，对肾功能初期恶化与肾病末期患者的疗效皆可达6成以上，同时也提醒患者注重春季生活...
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