《内经》曰∶风为百病之长。又曰∶风者善行而数变。夫风何以为百病之长乎？《大易》曰∶元者善之长也。盖冬至四十五日，以后夜半少阳起而立春，于立春前十五日交大寒节，而厥阴风木行令，所以疏泄一年之阳气，以布德行仁，生养万物者也。故王者功德既成以后，制礼作乐，舞八俏而宣八风，所谓四时和，八风理，而民不夭折。风非害人者也，人之腠理密而精气足者，岂以是而病哉！而不然者，则
内经云．脉风成疠．此疾非止肺肾脏有之．以其病发于鼻．俗呼为肺风也．鼻准赤肿胀大．乃血随气化也． 气既不施则血聚．血聚则肉烂而生虫．此属厥阴．前证之论详矣．肉中生虫．鼻准赤大．以药疏之．可用局方 升麻汤 ．下钱氏 泻青丸 是也．余病各随经而治之．疠风成癞． 桦皮散 主之．此药出局方．从少至多．服五七日后．灸承浆七壮．疮轻再灸．病愈再灸同上． 【桦 皮散 】 治
气血痰水，受病于内者也；风寒暑湿，致寇于外者也。人之一身血气既虚，阴阳不守。饮食居处，嗜欲无节，冲风卧地，调护不加，于是经络空疏，腠理开彻，风邪乘其虚而入之， 中风 诸风皆是物耳。风之为病，善行数变，其中人也猝，其眩人也晕，激人之涎浮，昏人之神乱。挟热则痿惰缓弛，挟寒则急痛拘挛。自其邪气之入人也，邪气反缓，正气反急，正气引邪为 僻、为窜视、为掣纵、为搐搦、为
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了...
气血痰水，受病于内者也；风寒暑湿，致寇于外者也。人之一身血气既虚，阴阳不守。饮食居处，嗜欲无节，冲风卧地，调护不加，于是经络空疏，腠理开彻，风邪乘其虚而入之， 中风 诸风皆是物耳。风之为病，善行数变，其中人也猝，其眩人也晕，激人之涎浮，昏人之神乱。挟热则痿惰缓弛，挟寒则急痛拘挛。自其邪气之入人也，邪气反缓，正气反急，正气引邪为 僻、为窜视、为掣纵、为搐搦、为
初生噤口、撮口、脐风证，虽有三，其病一也。噤口者，眼闭口噤，啼声渐少，舌上聚如 粟米 状，舌强吮乳不得， 口吐白沫 ，大 小便 俱通。盖由胎中感受热毒，流于心脾，故形见于喉舌间也；生下时，复为风邪击搏，肚 腹胀 满，青筋四布，至百二十日，见此名犯风禁，一曰胎惊，根据法调护，防于未然，则免此症。撮口者，面目黄色，气息喘急，唇青口撮，啼声不出。盖由胎气夹热，兼风
...百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“ 孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？” 孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。” 孔子说：“鲁和卫两国的...
初生噤口、撮口、脐风证，虽有三，其病一也。噤口者，眼闭口噤，啼声渐少，舌上聚如 粟米 状，舌强吮乳不得， 口吐白沫 ，大 小便 俱通。盖由胎中感受热毒，流于心脾，故形见于喉舌间也；生下时，复为风邪击搏，肚 腹胀 满，青筋四布，至百二十日，见此名犯风禁，一曰胎惊，根据法调护，防于未然，则免此症。撮口者，面目黄色，气息喘急，唇青口撮，啼声不出。盖由胎气夹热，兼风
夫有五 痔 人，奏圊则下血，或点滴，或 箭，或清或浊，面黄唇白，心忪脚弱，头目 眩晕 ，此因饱食坐久，肠癖所为。亦有饮酒、房室过度所致。世医多指此为 肠风 脏毒。然肠风脏毒，自属滞下门。脏毒，即是脏中积毒；肠风，即是邪入脏，纯下清血，谓之风利。 今五痔下血，乃是酒痔脉痔，其血自肛门边别有一窍，如针孔大，滴淋而下，与泄物不共道，不可不知。 乌连汤 治脉痔下血不
气血痰水，受病于内者也；风寒暑湿，致寇于外者也。人之一身血气既虚，阴阳不守。饮食居处，嗜欲无节，冲风卧地，调护不加，于是经络空疏，腠理开彻，风邪乘其虚而入之， 中风 诸风皆是物耳。风之为病，善行数变，其中人也猝，其眩人也晕，激人之涎浮，昏人之神乱。挟热则痿惰缓弛，挟寒则急痛拘挛。自其邪气之入人也，邪气反缓，正气反急，正气引邪为 僻、为窜视、为掣纵、为搐搦、为
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