阴虱病原因_由什么原因引起阴虱病_查疾病_【疾病大全】

...斜伏在阴毛上。为 铁锈 色或淡红小粒,有时似点状 血痂 ,容易与白色的头虱卵鉴别。 阴虱 畏光 喜阴处,昼夜均能活动,当温度过高或过低时,都静伏不动。雌、雄成虫,交配后24小时内受精,雌虫开始产卵。阴虱产卵少而小,至其死亡前24-48小时,大约每日产卵3个,一生产卵约50个,成虫生活时间约为30天,脱离宿主24小时内死亡。虱为不全变态,生活史中有卵,若虫及成...

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烦躁总论_《证治准绳·杂病》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...也,躁阴也,烦为热之轻者,躁为热之甚者。陈氏曰∶ 内热 曰烦,外热曰躁。东垣烦躁 发热 论,黄帝《针经》五乱篇云∶气乱于心,则烦心密默,俯首静伏云云。气在于心者,取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者,是肾气之逆也。又云∶烦冤者,取足少阴。又云∶烦冤者,取足太阴。仲景分之为二,烦也,躁也。 盖火入于肺则烦,入于肾则躁。俱在于肾者,以道路通于肺母也。大抵烦躁者,皆 ...

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烦躁总论《证治准绳·杂病》_【中医宝典】

...也,躁阴也,烦为热之轻者,躁为热之甚者。陈氏曰∶ 内热 曰烦,外热曰躁。东垣烦躁 发热 论,黄帝《针经》五乱篇云∶气乱于心,则烦心密默,俯首静伏云云。气在于心者,取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者,是肾气之逆也。又云∶烦冤者,取足少阴。又云∶烦冤者,取足太阴。仲景分之为二,烦也,躁也。 盖火入于肺则烦,入于肾则躁。俱在于肾者,以道路通于肺母也。大抵烦躁者,皆 ...

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烦躁总论_《证治准绳·杂病》在线阅读_【中医宝典】

...也,躁阴也,烦为热之轻者,躁为热之甚者。陈氏曰∶ 内热 曰烦,外热曰躁。东垣烦躁 发热 论,黄帝《针经》五乱篇云∶气乱于心,则烦心密默,俯首静伏云云。气在于心者,取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者,是肾气之逆也。又云∶烦冤者,取足少阴。又云∶烦冤者,取足太阴。仲景分之为二,烦也,躁也。 盖火入于肺则烦,入于肾则躁。俱在于肾者,以道路通于肺母也。大抵烦躁者,皆 ...

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烦躁_《医学纲目》_中医综合书籍_【岐黄之术】

□ 〔垣〕烦躁 发热 论《黄帝针经》五乱篇云∶气乱于心,则烦心密默,俯首静伏云云。气在于心者,取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者,是肾气之逆也。又云∶烦冤者,取足少阴。又云∶烦冤者,取足太阴。仲景分之为二∶烦也,躁也。盖火入于肺则烦,入于肾则躁。俱在于肾者,以道路通于肺母也。大抵烦躁者,皆 心火 为病。心者,君火也,火旺则金烁水亏,惟火独存,故肺肾合而为烦躁。...

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烦躁_《医学纲目》在线阅读_【中医宝典】

□ 〔垣〕烦躁 发热 论《黄帝针经》五乱篇云∶气乱于心,则烦心密默,俯首静伏云云。气在于心者,取少阴心主之俞。又云∶咳喘烦冤者,是肾气之逆也。又云∶烦冤者,取足少阴。又云∶烦冤者,取足太阴。仲景分之为二∶烦也,躁也。盖火入于肺则烦,入于肾则躁。俱在于肾者,以道路通于肺母也。大抵烦躁者,皆 心火 为病。心者,君火也,火旺则金烁水亏,惟火独存,故肺肾合而为烦躁。...

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灵枢/五乱第三十四

...则顺之而治。 黄帝曰:何为逆而乱,岐伯曰:清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是谓大悗。故气乱于心,则烦心密嘿,俛首静伏;乱于肺,则俛仰喘喝,接手以呼;乱于肠胃,是为霍乱;乱于臂胫,则为四厥;乱于头,则为厥逆,头重眩仆。 黄帝曰:五乱者,刺之有道乎?岐伯曰:有道以来,有道以去,审知其道,是谓身宝。黄帝曰:善。愿闻其道。岐伯曰:气在于心...

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胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论_《脾胃论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

黄帝曰∶何谓逆而乱?岐伯曰∶清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是为大 。故气乱于心,则烦心密嘿, 首静伏。乱于肺,则 仰喘喝,按手以呼。乱于肠胃,则为 霍乱 。乱于臂胫,则为四厥。乱于头,则为厥逆,头重眩仆。 《大法》云∶从下上者,引而去之。又法云∶在经者,宜发之。 黄帝曰∶五乱者,刺之有道乎?岐伯曰∶有道以来,有道以去,审知其道,...

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胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论《脾胃论》_【中医宝典】

黄帝曰∶何谓逆而乱?岐伯曰∶清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是为大 。故气乱于心,则烦心密嘿, 首静伏。乱于肺,则 仰喘喝,按手以呼。乱于肠胃,则为 霍乱 。乱于臂胫,则为四厥。乱于头,则为厥逆,头重眩仆。 《大法》云∶从下上者,引而去之。又法云∶在经者,宜发之。 黄帝曰∶五乱者,刺之有道乎?岐伯曰∶有道以来,有道以去,审知其道,...

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胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论_《脾胃论》在线阅读_【中医宝典】

黄帝曰∶何谓逆而乱?岐伯曰∶清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是为大 。故气乱于心,则烦心密嘿, 首静伏。乱于肺,则 仰喘喝,按手以呼。乱于肠胃,则为 霍乱 。乱于臂胫,则为四厥。乱于头,则为厥逆,头重眩仆。 《大法》云∶从下上者,引而去之。又法云∶在经者,宜发之。 黄帝曰∶五乱者,刺之有道乎?岐伯曰∶有道以来,有道以去,审知其道,...

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