...之邪所注者，则为风注寒注凉注冷注温注湿注之病，若因饮食劳倦之邪所注者，则为食注饮注酒注水注之病，若因感生死之气，而为其邪所注者，则为丧注哭注转注之病，若因挟鬼物之精，而为其邪所注者，则为鬼注邪注尸注殃注之病，犯土禁成注者，为土注，产后得注者，为产注，虚劳所成者为劳注，邪气外侵为邪注，凡此诸注，以受病之因为名也，邪注于肺，则为气注，邪注于营，则为血注，久注不已...
...崔敦礼监主之。言婆罗门国有药名畔茶亻去水，出大山中石臼内，有七种色，或热或冷，能消草木金铁，人手入则消烂。若欲取水，以骆驼髑髅沉于石臼，取水转注瓠芦中。每有此水，则有石柱似人形守之。若彼山人传道此水者则死。又有药名沮赖罗，在高山石崖下。山腹中有石孔，孔前有树，状如桑树。孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝叶，叶下便有乌鸟御之飞去，则众箭射乌而取其叶也。后死于长安...
...角，然后上至头顶，再下至项后，与足太阳膀胱经相合。再沿脊柱往下经尻部，流注于足趾之端，又沿足心，流注于足少阴肾经。从足心上行注入肾脏，从肾脏转注心脏，向外散布于胸中。沿心包络脉，出腋窝，下行前臂，出腕后两筋之间，入于掌中，直出中指之端，还回流注于无名指之端，与手少阳三焦经相合。由此上行注于两乳之间的膻中，散注于上中下三焦，再从三焦流注于胆腑，出胁部，注于足少...
...岁三花，一日三眠三起，即其气三，三而三之，合为九野；九野为九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然则柽柳功力，不独仅通假气为痞，剥驴马血入肉毒而已。缪仲淳先生本草经疏，广之以治沙疹，此不独取其能通，又取其象形。疹亦三显三隐，三而三之，合为九烹，以应九藏。人能于此从指事会意，假借转注，观色身无病不可治，世界无物不是药矣。 （诗云∶启之辟之，其柽其椐，然则柽亦良木矣。
...岁三花，一日三眠三起，即其气三，三而三之，合为九野；九野为九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然则柽柳功力，不独仅通假气为痞，剥驴马血入肉毒而已。缪仲淳先生本草经疏，广之以治沙疹，此不独取其能通，又取其象形。疹亦三显三隐，三而三之，合为九烹，以应九藏。人能于此从指事会意，假借转注，观色身无病不可治，世界无物不是药矣。 （诗云∶启之辟之，其柽其椐，然则柽亦良木矣。
...岁三花，一日三眠三起，即其气三，三而三之，合为九野；九野为九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然则柽柳功力，不独仅通假气为痞，剥驴马血入肉毒而已。缪仲淳先生本草经疏，广之以治沙疹，此不独取其能通，又取其象形。疹亦三显三隐，三而三之，合为九烹，以应九藏。人能于此从指事会意，假借转注，观色身无病不可治，世界无物不是药矣。 （诗云∶启之辟之，其柽其椐，然则柽亦良木矣。
...亦是水道的物质基础之一。 那“水道”又是如何被“通调”的呢？“上归于肺，通调水道。”王冰如此注释：“水土合化，上滋肺金，金气通肾，故调水道，转注下焦，膀胱禀化，乃为气。”（《重广补注黄帝内经素问》）喻昌曰：“肺气外达皮毛，内行水道，形寒则外寒从皮毛内入，抑肺气，不会外扬下达。”（《 医门法律 》）从上述引文不难发现肺能通调水道。肺通过宣发卫气将津液布散到肌表...
...下往候脉息。私商善后之策。大意谓先生久困漏卮。一旦平成。精气内荣。自可百年无患。然新造之区。尚未坚固。则有浸淫之虞。脏气久虚。肠蓄易 。则有转注之虞。清气久陷。既服甘温升举矣。然漏下已多。阴血暗耗。恐毗于阳。水谷易混。既用养脏浓肠矣。然润剂过多。脾气易溜。恐毗于阴。且漏孔原通精孔。精稍溢出。势必旁渗。则豢精当如豢虎。浓味最足濡脾。味稍不节。势必走泄。则生阴无...
...下往候脉息。私商善后之策。大意谓先生久困漏卮。一旦平成。精气内荣。自可百年无患。然新造之区。尚未坚固。则有浸淫之虞。脏气久虚。肠蓄易 。则有转注之虞。清气久陷。既服甘温升举矣。然漏下已多。阴血暗耗。恐毗于阳。水谷易混。既用养脏浓肠矣。然润剂过多。脾气易溜。恐毗于阴。且漏孔原通精孔。精稍溢出。势必旁渗。则豢精当如豢虎。浓味最足濡脾。味稍不节。势必走泄。则生阴无...
...离句”，即把它放在句子中，上下文连贯起来考虑它是本义、引申义，还是假借义。 如果字义是引申义或假借义，则需要“因声求义”。“六书”中的形声、转注、假借就是“寓声于形”，即通过汉字的读音来识别字义。什么是“因声求义”以及它的原则和方法呢？试看一例：《素问·气穴论篇》言“帝捧手逡巡而却曰”，意思是黄帝拱手谦逊地退让说。对于上句，郭霭春注，逡巡，《太素》作“遵循”...
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