目录 《中国接骨图说》赤地利散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《中国接骨图说》：赤地利散 【处方】 赤地利 、 黄柏 、 石灰 。 【制法】上为细末。 【功能主治】 打扑伤损，青紫肿硬，数日不减者。 【用法用量】酽醋和匀，鸡翎扫涂。 【摘录】 《中国接骨图说》
目录 《圣济总录》赤地利丸 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》：赤地利丸 【处方】 赤地利 2两， 阿胶 2两（炙令 燥 ）， 赤石脂 2两， 当归 1两半（切，焙）， 干姜 （炮）1两半， 地榆 1两（炙，锉）， 茜根 1两， 木香 半两， 黄连 （去须，炒）3两。 【制法】上为末，以 米醋 2升，入药末1两，同煎 成膏 ，为丸如 梧桐子 大。 【功...
地利关于子嗣非不重也，有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子嗣者，惟生气天乙，方为最吉。 然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰∶必先有心地，而后有阴地，信非诬也。第其理深义遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知宜忌，凡神前庙社之侧，井灶冢柩之旁，及日月火光照临、沉阴危险之...
地利关于子嗣，非不重也。有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多。有阳宅之宜子孙者，惟生气天乙方为最吉。然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而后有阴地，信非诬也。第其理深义邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知宜忌。凡神前庙社之侧，井灶冢枢之傍，及日月火光照临，沉阴危险之地，但...
地利关于子嗣非不重也，有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子嗣者，惟生气天乙，方为最吉。 然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰∶必先有心地，而后有阴地，信非诬也。第其理深义遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知宜忌，凡神前庙社之侧，井灶冢柩之旁，及日月火光照临、沉阴危险之...
地利关于子嗣，非不重也。有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多。有阳宅之宜子孙者，惟生气天乙方为最吉。然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而后有阴地，信非诬也。第其理深义邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知宜忌。凡神前庙社之侧，井灶冢枢之傍，及日月火光照临，沉阴危险之地，但...
地利关于子嗣非不重也，有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子嗣者，惟生气天乙，方为最吉。 然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰∶必先有心地，而后有阴地，信非诬也。第其理深义遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知宜忌，凡神前庙社之侧，井灶冢柩之旁，及日月火光照临、沉阴危险之...
地利关于子嗣，非不重也。有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多。有阳宅之宜子孙者，惟生气天乙方为最吉。然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而后有阴地，信非诬也。第其理深义邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦最当知宜忌。凡神前庙社之侧，井灶冢枢之傍，及日月火光照临，沉阴危险之地，但...
赤白浊 ，病证名。即浊病。浊病有 赤浊 、 白浊 之分，合称赤白浊或 二浊 。《 丹溪心法 .赤白浊》指 小便浑浊 。后人名 便浊 、 溺浊 、 尿浊 。《 证治准绳 .赤白浊》指 阴茎 口流浊物而 小便 不浑浊者，后人名 精浊 。参见浊、便浊、精浊各条。
目胎赤 ，病证名。《 诸病源候论 》卷二十八：“ 胎赤 者，是人初生，洗目不净，令秽汁 浸渍 于眦，使睑赤烂，至大不瘥，故云胎赤。”属 胎风赤烂 ，详该条。
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