《 不真空论 》和《 物不迁论 》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁 儒家 学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老庄及佛经，年将２０即为关中名僧，后拜鸠摩罗什为师，协助译经，成为罗什的高足，他的文章得到罗...
产痢不分红白，宜服 生化汤 减 干姜 ，加 木香 三分，连服两三帖，则血块与痢积推荡尽矣，又不损产妇血气。切不可用芩、连寒药，以停血块。
...则自然腐烂溃发化为水，故食于腹中，感人湿热邪气，则自然化为脓血。其热为赤，热属 心火 故也。其湿为黄，湿属脾土故也。燥郁为白，属于肺金故也。湿热甚于肠胃，怫热结也。湿主于痞，以气逆不能宣通，因而以成肠胃之湿也。湿热相兼。盖水火阴阳寒热，犹权衡也，一高则一下，一盛则一衰，岂能寒热俱盛于肠中，而同为利者乎。若此之谬，世传多矣，则如热生 疮疡 。《素问·大奇论》云...
水谷痢者，糟粕脓血杂下，腹中微痛，登圊频频，饮食少餐，四肢困倦，脉来细缓 无力 ，或关部兼弦，此因 脾胃虚寒 ，虚则不能健运，寒则不能消化也，当用暖培卑监法治之。亦有因风木克土，土虚不运者，宜本法内加 白芍 、 防风 ；有因劳役过度，脾阳困顿者，加黄 、 荷叶 ；有因下焦无火，不能熟腐者，加故纸、吴萸；有因痢后中虚，饮食停积者，加 陈皮 、 楂肉 。然 痢疾...
《刺志论》云∶气虚身热，得之伤暑，热伤气故也。《痿论》云∶有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾；肾者，水脏也。今水不能胜火，则骨枯而髓虚，足不任身，发为骨痿。故《下经》曰∶骨痿者，生于大热也。此湿热成痿，令 人骨 乏 无力 ，故治痿独取于阳明。 时当长夏，湿热大胜，蒸蒸而炽，人感之多四肢困倦，精神短少，懒于动作，胸满气促，肢节沉疼；或气高而...
...黄者，色及苔膏也。 本 伤寒 失下，或误汗之、温之、灸之、熨之，或服银粉、 巴豆 大毒热药下之，反以亡液，损其阴气，邪热转甚，或下太早，热入不成 结胸 ，但发黄者，或失于寒凉调治，或热势本恶，虽按法治之，而不能退其热势之甚者，或下后热不退，皆为发黄也。大抵本因热郁极甚者，留饮不散，湿热相搏，而以术 附汤 主之，误矣。《素问·平 人气 象论》云∶食已如饥者，胃...
...也。 《医通》曰∶患五色痢者，良由脏腑之气化并伤，是以五色兼见。然古人皆言肾病，以肾藏精之室，所居之位，最下最深，深者既病，其浅而上者，安有不病之理，精室既伤，安能任蛰藏之令乎？仲景以五液注下，脐筑痛，命将难全也。夫以精室受伤，五液不守之患，须知益火消阴，实脾堤水，兼分理其气，使失于气化之积，随之而下，未失气化之精，统之而安，诚不出乎此法。 丰按∶二论诚痢门...
立秋处暑之令，炎蒸如夏，患者非秋湿即为秋暑。其实秋令之湿热亦必夹有秋暑也。湿热之见症：身热有汗，苔黄而泽，烦渴溺赤，脉来洪数是也。当用通利州都法治之。如大 便秘 结加 瓜蒌 、 薤白 ，开其上以润其下。如大便未下，脉形实大有力者，是湿热夹有 积滞 也。宜本法加 元明粉 、制熟军治之。 （歌括） 湿热秋令秋暑并，身热有汗苔黄润。 烦渴溺赤脉洪数，通利州都法可遵...
立秋处暑之令，炎蒸如夏，患者非秋湿即为秋暑。其实秋令之湿热亦必夹有秋暑也。湿热之见症：身热有汗，苔黄而泽，烦渴溺赤，脉来洪数是也。当用通利州都法治之。如大 便秘 结加 瓜蒌 、 薤白 ，开其上以润其下。如大便未下，脉形实大有力者，是湿热夹有 积滞 也。宜本法加 元明粉 、制熟军治之。 『歌括』 湿热秋令秋暑并，身热有汗苔黄润。 烦渴溺赤脉洪数，通利州都法可遵...
《刺志论》云∶气虚身热，得之伤暑，热伤气故也。《痿论》云∶有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾；肾者，水脏也。今水不能胜火，则骨枯而髓虚，足不任身，发为骨痿。故《下经》曰∶骨痿者，生于大热也。此湿热成痿，令 人骨 乏 无力 ，故治痿独取于阳明。 时当长夏，湿热大胜，蒸蒸而炽，人感之多四肢困倦，精神短少，懒于动作，胸满气促，肢节沉疼；或气高而...
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