...和维持人体生命活动的最基本物质。 故《素问·金匮真言论》说：“精者，身之本也。”中医学精概念的形成，一方面受到古代哲学精气学说以及“水地说”的影响，《管子·水地》篇说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”认为水是宇宙万物之本原，是宇宙之精。古代哲学中精或水为宇宙万物生成之本原的思想，对于中医学将精视为生命之本原并藏于脏腑之中理论的建立，具有重要的方法...
...向有形物质的转化，如营气在心肺的作用下化生为血液。形气相互转化的过程，包括了物质和能量相互转化的过程。 精神活动是在人体生理活动的基础上产生的更为高级的心理活动。中医学认为，人的精神意识思维活动，也是以气为物质基础，是气活动的一种表现形式。气升降出入周流于全身，内则化生精、血、津液以充养脏腑组织，外则表现为各种精神意识思维活动。故《素问·六节藏象论》说：“气...
人格是什么，不同的学科各有其所指的意义，而不同的心理学则赋予不同的概念。可以说，人格的定义随人格心理学家的理论观点而异，有多少理论就可能有多少定义。 总的来说，可以说人格是指那些在个体身上使人的行为比较稳定的、相对持久的特质、倾向或特性模式。具体地说，人格是由特质或倾向性构成的，它们决定了个体行为的差异、个体行为跨时间的一致性和跨情境的一致性，是个体心理行为...
阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。 阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。 阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。《素问.阴阳应象大论》中说“田病治阴，阴病治阳”。张仲景将 ...
津液的代谢，是指津液的生成、输布和排泄等一系列复杂的生理过程。这一过程涉及多个脏腑的生理功能，是多脏腑相互协调配合的结果。 《素问·经脉别论》将此过程简要地概括为：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。” （一）津液的生成 津液来源于水谷，主要通过脾胃和大肠、小肠等脏腑的气化活动而生成。具体言之，饮食入胃...
...指出：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。” （二）气的运动形式 气的运动形式，一般可以归纳为升、降、出、入四种基本形式。升降，是气的上下运动；出入，是气的内外运动。人体之气运动的升与降、出与入是对立统一的矛盾运动，广泛存在于机体内部。一方面，升与降、出与入，以及升降与出入之间既相互制约，又相互促进，保持着协调状态。诚如《读医随笔·升降出入论》所说：...
...系，故肝也参与了肾精化血的过程，如《张氏医通· 诸血 门》所说：“气不耗，归精于肾而为精；精不泄，归精于肝而化清血。”因此，《素问·六节藏象论》说：“肝，……以生血气”。 3．心肺 心肺的生理功能在血液的生成过程中也起着重要作用，脾胃运化水谷精微所化生的营气和津液，由脾上输于心肺，与肺吸入的清气相结合，贯注于心脉，在心气的作用下变化而成血液。如张志聪《侣山堂...
...节律一致而有力；反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱 无力 ，或气血运行不畅，心血瘀滞而见 胸闷 疼痛、唇舌青紫等症。临床上可以通过诊察左乳下心尖搏动处（名曰“虚里”）的搏动情况来了解宗气的盛衰。如《素问·平 人气 象论》说:“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣 (手)，脉宗气也。”即心尖搏动部位的搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣...
...筋骨痿软，肢体麻木，运动不灵活等症。诚如《景岳全书·杂证谟·血证》说：“是以人有此形，惟赖此血。故血衰则形萎，血败则形坏。” （二）神志活动的物质基础 神志活动虽由心所主，但与其他脏腑的功能也密切相关。血液濡养着人体脏腑，使脏腑功能强盛，神志活动得以产生和维持。因此说血液是神志活动的主要物质基础。如《素问·八正神明论》云：“血气者，人之神也，不可不谨养。”人...
...之精 后天之精来源于饮食水谷，又称为“水谷之精”。人出生以后，要依赖脾胃对饮食物的消化吸收，将其转化为水谷精微，以营养各个脏腑组织，维持正常的生命活动。由于这部分精微来源于后天，故称为后天之精。后天之精在供给脏腑生理活动需要后，其剩余部分输送到肾中加以贮藏，以充养肾所藏的先天之精。正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能...
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