草木犀 (Melilotus officinalis (Linn.) Pall.),豆科(Leguminosae) 草木犀属(Melilotus)一年生或二年生草本。一种优良的绿肥作物和牧草。 起源与分布 草木犀在世界上已广泛分布。草木犀属约有20~25种,见于中国的主要有以下6种: ① 白花草 木犀(M.albus),二年生,20世纪60年代广泛栽培于北方...
分而为五非有欠,合而为一非有余。(五谓五行,一谓太极) 太极浑沦之妙用,自无而入于有,自有而复于无,又只是浑沦一无极也。 无声臭只是无形状,若少有声臭,便涉形状,落方体,不得谓之无极矣。文公解用“无声臭”语,是说二字之大义, 词 不迫切而其理自晓。(此注朱子解无极,引“上天之载,无声无臭”之义) 以造化言之,如天地间生成万物,自古及今,无一物之不实。散殊上下...
...防过误。人之意见,每或不同,有所是非,本为公事。或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨。或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊。此实亡国之政,卿辈特须在意防也。隋日内外庶官,政以依违,而致祸乱,人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患。后至大乱一起,家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭刑戮,皆辛苦仅免,甚为时论...
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黄帝之尝百草也,盖辨其味之辛甘淡苦,性之寒热温凉,或补或泻或润或燥,以治人之病,疗人之疴,其功果非细焉。予因感之而集众药之名,演成一义,以传于世。虽半属游戏,然其中金石草木水土禽兽鱼虫之类。靡不森列,以代天地器物之名,不亦当乎! 夫刘寄奴之为汉朝仁德之君固矣,巴豆大黄之为番邦狼主亦固矣。至若巴豆大黄负欺君之罪,而竟以干戈犯界,轰轰烈烈何等威暴,致使异人并起,...
...旦无常到时终成虚渺,可不惜哉!知足者如夷齐之隐于首阳;二疏之退回田里;渊明之归来植菊;李愿之潜踪盘谷。此数者方为看破世情之贤人也。然人未免于一死。古人云:死生亦大矣,岂不痛哉!是故圣人制药以养生济世。药有起死回生之妙,此药之功莫大于配天矣。不因这一赞,有分教:众药熙熙攘攘,扰乱于寰尘之中,纵横于宇宙之内。有诗为证。 诗曰: 草木山川土气成,万民有赖以资生。 ...
... 〔二〕 孝经 :‘子曰:“天地之性人为贵。”’ 春秋繁露 人副天数篇云:“天地之精所以生物者,莫贵于人。”荀子王制篇云:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气,有生,有知,亦且有义,故最为天下贵者也。” 〔三〕 论语 :‘子曰:“君子义以为上。”’“尚”与“上”通。 〔四〕汉书董仲舒传云:“强勉学问,则闻见博而知益明。”“知”与“智”通。...
...阳也,三者,奇之数,亦阳也,故木曰三;金居西方,西,阴也,四者,偶之数,亦阴也,故金曰四;土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五。由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生于一。天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故《 灵枢 经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以为一?及其水...
...谓也〔二〕,此则君子之所宜有,而非其所以为君子者也。所谓小人者,非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也〔三〕,此则小人之所宜处,而非其所以为小人者也。 〔一〕○铎按:此篇首明君子小人之辨,继论寡德高位之人不足以为荣,而终之以人惟其任。 〔二〕 汉书 董仲舒传云:“身宠而载高位,家温而食厚禄,因乘富贵之资力,以与民争利于下。”叙传答宾戏云:“据徼乘邪,以求一日之富贵,朝为荣...
...直体聪明服德义之谓也。此则求贤之难得尔,非贤者之所难也。故所谓贤难者〔二〕,乃将言乎循〔三〕善则见妒,行贤则见嫉〔四〕,而必遇患难者也。 〔一〕○铎按:此篇论蔽贤之为害。伤直道之难行。世不患无贤,而患贤者之不见察,故曰“贤难”。 〔二〕旧脱“难”字。 〔三〕“循”当作“修”,古书循、修多相乱。○铎按:隶续云:“循、修二字,隶法只争一画。”例亦见下文。 〔四〕...
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