木耳 甘，平。有小毒。得发炭，治崩中。得 木贼 ，治冷泪。 炒见烟为度。 香蕈 甘，平。醒脾益气，破血去风。 蘑菇蕈 甘，寒。益肠胃，化痰理气。 地耳 甘，寒。明目益气，久服令人有子。
《难经》立望闻问切四者以治病，而望而知之谓之神。《内经》辨望色之理多端，而不及舌。近世医者，看舌色，矮人看场，而不明其理，惟《张氏医通》有《 伤寒 舌鉴》，列图、论方，而其法亦简略不备，且伤寒之外，杂症未暇论及也。叶香岩先生《温热论》中兼及舌色，最为独出手眼，冠绝千古，而细筋入骨，切中病机，比之张石顽所列图论，相去天渊。张石顽《舌鉴》，凡白者一小 柴胡 ，黄
季路问死，圣人示以知生，知从无处而生，则必从有处而死，忽然而生，忽然而死，渐渐而生，渐渐而死，生有则皆有，无所不有，死无则悉无，一无所有，初生有似乎死而已生，初死尚近乎生而实死，既生则与死反，既死则与生反，此圣人所以言未知生，焉知死也。而医者掌人生死，必先识得生死，必先识得人之所以死，而后知人之所以生，于是用药，乃足以起死而回生。识死之法多端，朱文公言气聚则
《 难经 》立望闻问切四者以治病，而望而知之谓之神。《内经》辨望色之理多端，而不及舌。近世医者，看舌色，矮人看场，而不明其理，惟《 张氏医通 》有《 伤寒舌鉴 》，列图、论方，而其法亦简略不备，且 伤寒 之外，杂症未暇论及也。叶香岩先生《 温热论 》中兼及舌色，最为独出手眼，冠绝千古，而细筋入骨，切中病机，比之张石顽所列图论，相去天渊。张石顽《舌鉴》，凡白者
季路问死，圣人示以知生，知从无处而生，则必从有处而死，忽然而生，忽然而死，渐渐而生，渐渐而死，生有则皆有，无所不有，死无则悉无，一无所有，初生有似乎死而已生，初死尚近乎生而实死，既生则与死反，既死则与生反，此圣人所以言未知生，焉知死也。而医者掌人生死，必先识得生死，必先识得人之所以死，而后知人之所以生，于是用药，乃足以起死而回生。识死之法多端，朱文公言气聚则
医案著作。清·王廷俊（字寿芝）撰，刊于1867年。本书辑录王氏个人治案十余则，均详述病程经过，辨析因、症、脉、治，处方附有方解，并介绍历代医家对此病证的一些分析和治验等。对临床医生颇多启发，唯记述过于繁琐。现存初刻本等。
医案著作。清·王廷俊（字寿芝）撰，刊于1867年。本书辑录王氏个人治案十余则，均详述病程经过，辨析因、症、脉、治，处方附有方解，并介绍历代医家对此病证的一些分析和治验等。对临床医生颇多启发，唯记述过于繁琐。现存初刻本等。
金亡之后，词人重游故都，触景生情，咏词寄怀。 上片追忆金朝往昔盛况。“日射云间”二句意谓昔日在阳光照耀下的皇宫生长着五色神芝，宫殿鸳鸯碧瓦，红墙参差，一片昌盛景象。“西山”句，回忆曾将“西山晴雪”写入新诗的旧事，借眼前之景写怀念旧君之情。 下片转写现实。“焦土”二句，写蒙古军烧杀掠抢，社稷倾覆，故都化为焦土，而花枝树木不知人事之悲，依然年复一年自开自落，物是...
医学丛书。清·汪和鼎辑。刊于1812年。包括《 宜麟策 》、《达生篇》、《保婴易知录》、《丛桂堂集验良方》。现有初刻本。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。