十椎 ，人体部位名。指 第十胸椎 。《 素问 . 气穴 论》：“背与心相控而痛，所治 天突 与十椎及 上纪 。” 王冰 注：“当脊十椎下并无穴目，恐是 七椎 也。”后人多释为七椎 至阳穴 。
...其闭涩之苦哉？讵知肾有补无泻，用知母、黄柏反泻其肾，不虚其虚乎？何若用熟地纯阴之品，得玄参濡润之助，既能生阴，又能 降火 ， 攻补兼施 ， 至阳 得之，如鱼得水，化其亢炎而变为清凉，安得不崩决而出哉？或谓既用熟地、玄参以生阴，则至阳可化，何必又用肉桂，车前子多事，然而药是纯阴，必得至阳之品以引入于至阳，而又有导水之味，同群共济，所以既能入于阳中，又能出于阳外...
患者先取坐位，术者施用一指禅推法(或按揉)于心俞、厥阴俞、膈俞，再按至阳穴；然后取仰卧位，施用一指禅推法(或掌摩)于左侧的天池、屋翳、灵墟穴；再拿内关，按揉灵道、通里、阴郄，神门及足三里穴。
督脉行脉之中行，二十八穴始长强，腰俞阳关入命门，悬枢脊中中枢长。 筋缩至阳归灵台，神道身柱陶道开，大椎□门连风府，脑户强间后顶排。 百会前顶通□会，上星神庭素□对，水沟兑端在唇上，龈交上齿缝之内。
...闭涩之苦哉？讵知肾有补无泻，用 知母 、 黄柏 反泻其肾，不虚其虚乎？何若用熟地纯阴之品，得 玄参 濡润之助，既能生阴，又能降火，攻补兼施，至阳得之，如鱼得水，化其亢炎而变为清凉，安得不崩决而出哉？或谓既用熟地、玄参以生阴，则至阳可化，何必又用 肉桂 ， 车前 子多事，然而药是纯阴，必得至阳之品以引入于至阳，而又有导水之味，同群共济，所以既能入于阳中，又能出...
督脉行脉之中行，二十八穴始长强，腰俞阳关入命门，悬枢脊中中枢长。筋缩至阳归灵台，神道身柱陶道开，大椎哑门连风府，脑户强间后顶排。百会前顶通囟会，上星神庭素 对，水沟兑端在唇上，龈交上齿缝之内。
⑴“吾观”两句：古人认为龙是至阳之精，变化无常。 ⑵冥密：阴暗壅塞。 ⑶元化：造化。并：合。 ⑷象识：一作“蒙识”。沈冥：一作“沦冥”。 ⑸丹经：指道家求仙之术。 ⑹昆仑：传说中神仙居住的地方。瑶树：仙境中的玉树。
养生名词。外丹术指丹鼎内所生芽状物，内丹术借指药物（元神、元气）。《周易参同契》：“古记题龙虎，黄帝美金华。淮南 炼秋石 ，至阳嘉黄芽。”俞琰注：“古记之龙虎，黄帝之金华，淮南之 秋石 ，至阳之黄芽，无非托号以寓其微意而已。”又称龙虎石。另宋《 苏沈良方 》将从青少年男女尿中提取的一种养生药物称为 秋石 ，并记载了其“阳炼法”与“阴炼法”及养生效果。 淡秋石...
督脉在背之中行，一十七穴始长强，舞腰俞兮歌阳关，入命门兮悬枢间，脊中筋束乃造至阳。灵台上神道身柱，陶道以大椎而驻，哑门风府兮脑户强间，后顶百会兮前顶在前。囟会近上星之照，神庭见素 之妙，水沟至兑端而无差，龈交居唇内而病疗。
督脉在背之中行，一十七穴始长强，舞腰俞兮歌阳关，入命门兮悬枢间，脊中筋束乃造至阳。灵台上神道身柱，陶道以大椎而驻，哑门风府兮脑户强间，后顶百会兮前顶在前。囟会近上星之照，神庭见素 之妙，水沟至兑端而无差，龈交居唇内而病疗。
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