六节脏象篇 黄帝问曰∶脏象何如？岐伯对曰∶心者，生之本，神之处也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者，主蛰封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍。此阳中之少阳，通于春气。 脾...
脏象著作。三卷，附录一卷。清·朱沛文编撰于1892年。本书系汇集中西医有关人体结构、解剖图谱，参述己见编着而成。卷上为五脏六腑形态、部位、功能；卷中为眼、耳、鼻、及骨骼结构、功能；卷下为十二经脉，气血营卫等生理作用及西医脏腑解剖图谱。所引资料先中后西，中医自《内经》迄清代诸家论述均有摘录，内容较为丰富、系统，并指出前人对脏腑记载上的一些错误。附录为有关诊病、...
脏象著作。三卷，附录一卷。清·朱沛文编撰于1892年。本书系汇集中西医有关人体结构、解剖图谱，参述己见编着而成。卷上为五脏六腑形态、部位、功能；卷中为眼、耳、鼻、及骨骼结构、功能；卷下为十二经脉，气血营卫等生理作用及西医脏腑解剖图谱。所引资料先中后西，中医自《内经》迄清代诸家论述均有摘录，内容较为丰富、系统，并指出前人对脏腑记载上的一些错误。附录为有关诊病、...
... 这是为什么？因为《内经》说：“气合而有形，因变以正名。” 形与名是统一的，而不是分割的。抓住了外在的形，也就是抓住了内在的实质。从市场上买回来的不仅是内容，也不止是外表，而是全部的整体。梨与苹果的外表区别，决定了它们内容上也不会相同。 “表里如一”，为中医的脏象学说奠定了基础。 内在脏腑与外在的色脉、五官九窍、四肢肌肤是有密切联系的。内在脏腑正常功...
...喜乐出焉，膻中合三焦，三焦者，决渎之腑，相火也。三焦亦合于肾，而别为孤腑，以三焦水道所出，肾为水脏，故并领之。 《灵枢·本输》：少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。 肝位于东，其气风，其志怒，其音角，其液泣，其声呼，其色青，其臭臊，其味酸。心位于南，其气热，其志喜，其音徵，其液汗，其声笑，其色赤，其臭焦，其味苦。脾...
人之肥瘦大小寒温，有老壮少小之别。人年五十以上为老，二十以上为壮，十八以下为少，六岁以下为小。有肥，有膏，有肉──肉坚，皮满者肥；肉不坚，皮缓者膏；皮肉不相离者肉。（肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂、膏、肉三者之异。）膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热；脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。（淖，柔而润也。膏者肉淖，脂者肉坚，若其寒热，则粗理者皆寒，细理者皆...
〔神农五脏论〕崇文总目一卷 佚 〔黄帝五脏论〕崇文总目一卷 佚 〔岐伯精藏论〕艺文略一卷 佚 〔岐伯五脏论〕未见 按上见于 竹堂书目。 〔张仲景五脏论〕崇文总目一卷 佚 〔五脏荣卫论〕（崇文总目撰人阙）宋志一卷 佚 〔华氏（佗）玄门脉诀内照图〕崇文总目一卷 存 按是书胡文焕所刻。题曰华佗内照图。文本讹脱。殆不可读。友人奈须玄盅（恒德）所借一本。题曰玄门脉诀内...
...此生生受命之门耳。则命门乃水也，非火也。后世沿叔和之谬，谓左肾为水，右肾为相火，已属大谬，李时珍反用此法诋毁《 难经 》，可知后世医家于内景脏象全然不识，而犹妄意著作其书，尚可信乎？ 或问∶子以命门为天癸，然则肾中无火矣，无火则肾中真阳又是何物也？曰∶肾中真阳即是卫气之根，《内经》谓卫出下焦，《 难经 》谓肾间动气，又谓生气之原者是也。此两肾皆有之，且膀胱亦...
脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。 脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的。《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆血多气，与其皆少血气，皆有...
脏象之义，余所类于经文者不啻详矣，然经有所未及，而同中有不同，及有先同后异者，俱不可以不辩也。夫人身之用，止此血气。虽五脏皆有气血，而其纲领，则肺出气也，肾纳气也，故肺为气之主，肾为气之本也。血者水谷之精也，源源而来，而实生化于脾，总统于心，脏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，而灌溉一身。所谓气主嘘之，血主濡之，而血气为人之橐 ，是皆人之所同也。若其同中之不同者，...
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