...编》。多因生产劳伤气血，气血双虚使阴阳不和，互相乘克，阳胜则热，阴胜则寒；或 恶露 不净，余血在内，瘀阻经络，营卫不和，均导致寒热往来，发作有时。气血双虚者，若有汗，每日发作于午后者，宜 滋荣养气扶正汤 ；若 头痛 无汗者，治宜加减 养胃汤 ； 瘀血 停留者，治以活血化瘀，用 生化汤 加 柴胡 、 鳖甲 。因属类疟而非疟，故不用 草果 、 常山 等截疟药品。
产后寒热往来，应期而发，此由气血并竭，阳虚生外寒，阴虚生 内热 。或昼轻夜重，或日晡 潮热 ，一日二三度，其症虽似乎疟而发无常期，只须 生化汤 倍加 当归 ，则身热自退。即或应期而发，症与疟同，亦必调和气血为主，无用芩、连等治热，及常、果、槟、楂等截疟。如汗多，加参 。热甚，倍用 当归 、 川芎 。若产及一月，其人素虚而患疟，用 人参养胃汤 ，并服 人参 白
产后寒热往来．每日应期而发．其症类疟．切不可用 疟疾 方药治之．夫气 血虚 ．而寒热更作．元气弱而外邪或侵．虽寒来股栗．汤火不能温．热如燔炙．水冰不能寒．或昼轻夜重．或日晡寒热．虽所见症与疟同．其治法必当滋荣益气．以退寒热．有汗急当止汗．只头有汗． 不及于足．此乃孤阳绝阴之症．须当加 当归 地黄 之剂．如阳明 恶寒 ． 头痛 ．无汗．宜于 生化汤 加 羌活 ...
宜服 生化汤 几帖，则寒热自除。如汗多人虚，服卷中补方。慎不可用 常山 、 草果 等方以止疟虚产。
作者：昝殷 朝代：唐 年份：公元618-907年 序 产后总论 胞衣不下 块痛 血崩血晕 手足厥冷 类伤寒 类中风 类疟 妄言妄见 气短 发喘 咳嗽 自汗 盗汗 大便不通 小便不通 呕吐不纳谷 伤食 膨胀 泄泻 痢疾 烦闷 产后调护法
作者：咎段 朝代：唐 年份：公元618-907年 序 产后总论 胞衣不下 块痛 血崩血晕 手足厥冷 类伤寒 类中风 类疟 妄言妄见 气短 发喘 咳嗽 自汗 盗汗 大便不通 小便不通 呕吐不纳谷 伤食 膨胀 泄泻 痢疾 烦闷 产后调护法
...分析，为膜原学说在寒温证治的沟通上，作了基本的铺垫工作。 “膜原”一说，因明代吴又可《 甘草 以和诸药也，为治湿温时疫初起之良方。即寻常湿热类疟，用之亦有殊功。” 纵观上述学术源流的衍变与证治体系的发展，已经初步展现了膜原学说与三焦之腑和少阳病机存在着若明若暗、似同似异的联系，我们只要从人身天然一体，寒温受病之所异途同归而终必相通的立场出发，本着“但在病因、...
叶案治疟，不用 柴胡 ，徐评非之。解之者曰∶治 伤寒 少阳正疟用 柴胡 ，治秋间寒热类疟不用柴胡。泉应之曰∶否，不然。《素·疟论》以夏伤于暑为端，而余疟附焉，是秋间寒热之为正疟，经有明文。《病源》、《千金》皆本经说。《外台》既列《病源》之论，而所集方不下千首，鲜用柴胡者。可见谓秋间之寒热，不用柴胡则是，而指为类疟则非。仲景于少阳篇明言往来寒热，形如疟状。“如...
叶案治疟，不用 柴胡 ，徐评非之。解之者曰∶治 伤寒 少阳正疟用 柴胡 ，治秋间寒热类疟不用柴胡。泉应之曰∶否，不然。《素·疟论》以夏伤于暑为端，而余疟附焉，是秋间寒热之为正疟，经有明文。《病源》、《千金》皆本经说。《外台》既列《病源》之论，而所集方不下千首，鲜用柴胡者。可见谓秋间之寒热，不用柴胡则是，而指为类疟则非。仲景于少阳篇明言往来寒热，形如疟状。“如...
叶案治疟，不用 柴胡 ，徐评非之。解之者曰∶治 伤寒 少阳正疟用 柴胡 ，治秋间寒热类疟不用柴胡。泉应之曰∶否，不然。《素·疟论》以夏伤于暑为端，而余疟附焉，是秋间寒热之为正疟，经有明文。《病源》、《千金》皆本经说。《外台》既列《病源》之论，而所集方不下千首，鲜用柴胡者。可见谓秋间之寒热，不用柴胡则是，而指为类疟则非。仲景于少阳篇明言往来寒热，形如疟状。“如...
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