...虚实篇（六） 寒热篇（七） 寒热真假篇（八） 十问篇（九） 论治篇（十） 气味篇（十一） 卷之二入集·传忠录（中） 神气存亡论（十二） 君火相火论（十三） 先天后天论（十四） 标本论（十五） 求本论（十六） 治形论（十七） 脏象别论（十八） 天年论（十九） 中兴论（又十九） 逆数论（二十） 反佐论（二十一） 升阳散火辩（二十二） 夏月伏阴续论（二十三） 阳不...
...，而医学家通常只是在某些具体认识上对前者有所充实或补足。阴阳说如此，五行说、运气说、气说何尝不是这样。” 其次我们谈一下中医理论中重要的君火相火论。 在中医的命名学上我们常发现有意思的现象：“心者，君主之官”。至高无上的特性使它主血脉与神志。“肺者，相傅之官，治节出焉”，其职能近似于宰相，主宣发和肃降。“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”，相当于后勤部长，这乃“后...
...？此更谬也。以丹溪之通博，而胡为妄引若此，抑为偏执所囿而忘其矫强乎？余陋不自觉，而念切在道，故不能为丹溪讳而摘正于此，犹俟高明之评教。 丹溪相火论曰∶五行各一其性，惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动者，皆相火之所为也。故人自有知之后，五志之火为物所感，不能不动...
...？此更谬也。以丹溪之通博，而胡为妄引若此，抑为偏执所囿而忘其矫强乎？余陋不自觉，而念切在道，故不能为丹溪讳而摘正于此，犹俟高明之评教。 丹溪相火论曰∶五行各一其性，惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动者，皆相火之所为也。故人自有知之后，五志之火为物所感，不能不动...
...，而医学家通常只是在某些具体认识上对前者有所充实或补足。阴阳说如此，五行说、运气说、气说何尝不是这样。” 其次我们谈一下中医理论中重要的君火相火论。 在中医的命名学上我们常发现有意思的现象：“心者，君主之官”。至高无上的特性使它主血脉与神志。“肺者，相傅之官，治节出焉”，其职能近似于宰相，主宣发和肃降。“脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉”，相当于后勤部长，这乃...
...溪精于文字及古代哲学，善以《周易》、《礼记》等书中的哲学思想与《内经》相联系，于医学理论颇有建树，尤其是他提出的“阳有余 阴不足 沦”及“ 相火论 ”，对后世深有影响。 丹溪著有《 格致余论 》、《 局方发挥 》、《 本草衍义补遗 》、《伤寒辨疑》、《 外科精要新论 》。另外，《 脉因证治 》、《 丹溪心法 》、《 金匮钩玄 》等书，亦署丹溪之名，但或为门人...
...在人体生理方面，朱氏重视 阴血 ，认为 阴精 难成而易亏，提出著名的“阳有余阴不足论”；在病因病机方面，朱氏重视 湿热 ， 相火 ，特撰“ 相火论 ”，指出正常相火虽为人身 动气 ，但若因物欲妄动，则可成为 贼邪 ；在治疗上，宋氏注重 滋阴 、 养血 、 清热 ，互对滥用 温补 和盲目攻邪。 十七、《 回回药方 》 作者不祥，约系元时东来的华籍回回医生(或其...
...态平衡为其重要条件的：所以说：“人之有生，心为之火，居上，肾为之水，居下；水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉”（《 格致余论 ，相火论》）。水火宜平而不宜偏，水火既济而心肾相交。水就下而火炎上，水火上下，名之曰交，交为既济，不交为未济。总之，心与肾，上下、水火、动静、阴阳相济，使心与肾的阴阳协调平衡，构成了水火既济，心肾相交的关系。故曰：“心肾相...
...阴平阳秘 。 上述观点认生理、病理、摄生调养等方面把人体“阳有余，阴不足”的特点，提高到了一个很重要的位置上，形成突出的理论特色。 (三) 相火论 ： 朱震亨的“相火”论，是在他“阳有余、阴不足”的理论上产生的。他认为，人身有君火、相火之分。“ 形气 相生 ，配于五行，故谓之君，”生于虚无、守位禀命。因其动而可见，故谓之相”。人之生亦恒于动，这全是由于相火的...
...保持阴平阳秘。 上述观点认生理、病理、摄生调养等方面把人体“阳有余，阴不足”的特点，提高到了一个很重要的位置上，形成突出的理论特色。 (三)相火论： 朱震亨的“相火”论，是在他“阳有余、阴不足”的理论上产生的。他认为，人身有君火、相火之分。“形气相生，配于五行，故谓之君，”生于虚无、守位禀命。因其动而可见，故谓之相”。人之生亦恒于动，这全是由于相火的关系。相...
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