...其行李踉跄去〖跄踉，音枪郎，急遽貌。〗。 时敦煌人尚未知先生之殁。及后探之，则道士见先生莅任时，即安西易箦之日也〖箦，音责，簟也。（ 礼记 檀弓）曾子寝疾病，童子曰：华而！大天之箦与！曾子曰：然，斯季孙之赐也。我未之能易也，元起易箦！举扶而易之，反席未安而没。（按）世谓人临终为易箦，本此。〗。正直为神，岂不信哉？先生长子彦直，为余堂姊婿，作令粤东；其次子缘...
...厂，猒声。”徐曰：“笮，镇也，压也。”左传昭公二十六年：“将以厌众。”后汉杜邺传：“折冲厌难。”前五行志：“地震陇西，厌四百余家。” 礼记 檀弓：“畏、厌、溺。” 荀子 强国：“如墙厌之。”又解蔽：“厌目而视者，视一以为两。”集韵或作“猒”，亦作“压”。此云“夫唯不厌”，即“夫唯不压”也。下一“厌”字，于艳切，当如 论语 “学而不厌”之“厌”， 周礼 大司徒...
...先恭未還，恭母亡，自恨不得親飯唅〔一〕，追行喪服，詔使五官中郎將馬嚴以牛酒釋恭服。 〔一〕周禮春官典瑞曰：「大喪，共飯玉、含玉、贈玉。」禮記檀弓下曰：「飯用米貝，弗忍虛也。」春秋說題辭曰：「口實曰唅，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。」說文曰：「琀，送死口中玉也。」釋名曰：「唅，以珠貝，含其口中也。」 初，班超與疏勒城王忠首尾，吏士單少，徒以...
...亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。 杌，音兀。 风厥、汗出、消瘅、留痹、积聚，是为风邪五变。斧斤、刀削，皆匠人之利器也。檀弓：宋之斤，鲁之削。枝折杌伤，木无枝曰杌。 黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰：何以候肉之不坚也？少俞答曰：（月囷）肉不坚而无分理者，粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其浑...
...，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。杌，音兀。 风厥、汗出、消瘅、留痹、积聚，是为风邪五变。斧斤、刀削，皆匠人之利器也。檀弓：宋之斤，鲁之削。枝折杌伤，木无枝曰杌。 黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰：何以候肉之不坚也？少俞答曰：（月囷）肉不坚而无分理者，粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其浑...
...亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。 杌，音兀。 风厥、汗出、消瘅、留痹、积聚，是为风邪五变。斧斤、刀削，皆匠人之利器也。檀弓：宋之斤，鲁之削。枝折杌伤，木无枝曰杌。 黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰：何以候肉之不坚也？少俞答曰：（月?铮┤獠患岫?无分理者，粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其...
...既然桃棒能击杀羿这个万鬼首领，那么其他大小鬼就更应惧怕桃木了。于是，桃木就成为了制鬼驱邪的象征物，用桃木制成的各种器具也应运而生。如《礼记.檀弓》载：“君临臣丧，以巫祝桃列执戈，鬼恶之也”。桃列是用桃木制柄的扫帚，认为用此可扫除不祥。《左传》也有“桃弧棘矢，以除其灾”，即用桃木造弓可消灾避祸。战国时，我国民间就有在岁时用桃木制偶人（又称“桃梗”、“桃人”）立...
...既然桃棒能击杀羿这个万鬼首领，那么其他大小鬼就更应惧怕桃木了。于是，桃木就成为了制鬼驱邪的象征物，用桃木制成的各种器具也应运而生。如《礼记.檀弓》载：“君临臣丧，以巫祝桃列执戈，鬼恶之也”。桃列是用桃木制柄的扫帚，认为用此可扫除不祥。《左传》也有“桃弧棘矢，以除其灾”，即用桃木造弓可消灾避祸。战国时，我国民间就有在岁时用桃木制偶人（又称“桃梗”、“桃人”）立...
...作「泰」。此篇之泰奢、佚田，皆是寓言，非實有其人也。作「秦」乃誤字。」元材案：兩氏說皆是也。 〔四〕元材案：帷蓋二字又見《輕重丁篇》。《禮。檀弓》：「敝帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也。」帷，車帷。蓋，車蓋。二者皆紡織物，乃女工生產品。 〔五〕元材案：「女事不泰」，宋本作「士女不泰」，非是。女事謂女工生產之事。泰，通也。女事不泰，猶言女工生產不發達。 〔...
...既然桃棒能击杀羿这个万鬼首领，那么其他大小鬼就更应惧怕桃木了。于是，桃木就成为了制鬼驱邪的象征物，用桃木制成的各种器具也应运而生。如《礼记.檀弓》载：“君临臣丧，以巫祝桃列执戈，鬼恶之也”。桃列是用桃木制柄的扫帚，认为用此可扫除不祥。《左传》也有“桃弧棘矢，以除其灾”，即用桃木造弓可消灾避祸。战国时，我国民间就有在岁时用桃木制偶人（又称“桃梗”、“桃人”）立...
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