按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
小儿暑病有四证， 中暑 阳邪伤暑阴，暑风攻肝 抽搐 见，暑厥攻心不识人。 [注] 中暑，为阳邪单中暑热也，阳邪身热有汗，伤暑，为阴邪中暑复感寒也，阴邪身热无汗，中暑热极，攻肝则抽搐，攻心则厥冒不省人事，治者果能因证分别施治，自无难矣。
小儿暑病有四证， 中暑 阳邪伤暑阴，暑风攻肝 抽搐 见，暑厥攻心不识人。 [注] 中暑，为阳邪单中暑热也，阳邪身热有汗，伤暑，为阴邪中暑复感寒也，阴邪身热无汗，中暑热极，攻肝则抽搐，攻心则厥冒不省人事，治者果能因证分别施治，自无难矣。
按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
按暑与 ．皆日气也．不必分属．动而得之为中 ．静而得之为 中暑 ．其说出自洁古．后人因之． 未可据为确论也．盖动静不 过劳 逸之分．既均受暑治法不甚相远．至于阴暑．尤宜速辨．夫当盛暑之时． 炎火若炙．静处深堂大厦．正以避暑．不近烈日．炎暑何来．即膏粱深处．亦有中暑之症者．盖不能无冒暑应接．正在动中得之耳．此静中之动．即洁古所称静得之暑也．若乃纳凉于水阁山房．
小儿暑病有四证， 中暑 阳邪伤暑阴，暑风攻肝 抽搐 见，暑厥攻心不识人。 【注】中暑，为阳邪单中暑热也，阳邪身热有汗。伤暑，为阴邪中暑复感寒也，阴邪身热无汗。中暑热极，攻肝则抽搐；攻心则厥冒不省人事。治者果能因证分别施治，自无难矣。
张机 字仲景，东汉南阳人。举孝廉，官至长沙太守，作《 伤寒 论》，医方大备。扁鹊仓公，无以加焉，后世称为医圣。 孙思邈 唐景兆华原人。幼称圣童，隋文帝召不拜，太宗即位召见，拜谏议大夫，固辞。 隐太白山，学道养气，得度世之术，洞晓天文，精究医业，着《 千金方 》三十卷。 朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于伤寒，着《活人书》，道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士，其中论
张机 字仲景，东汉南阳人。举孝廉，官至长沙太守，作《 伤寒论 》，医方大备。扁鹊仓公，无以加焉，后世称为医圣。 孙思邈 唐景兆华原人。幼称圣童，隋文帝召不拜，太宗即位召见，拜谏议大夫，固辞。 隐太白山，学道养气，得度世之术，洞晓天文，精究医业，着《 千金方 》三十卷。 朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于 伤寒 ，着《活人书》，道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士，其
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