...而一发之乎？故曰“时中”也。圣人之于“蒙”也，时其可发而发之，不可则置之，所以养其正心而待其自胜也，此圣人之功也。 「校注」 ①达，《苏氏 易传 》作“进”，误。 《象》曰：山下出泉，“蒙”；君子以果行育德。 “果行”者，求发也。“育德”者，不发以养正也。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。 《象》曰：“利用刑人”，以正法也。 所以“发蒙”者，用于未...
...律”者，奇胜也。能以奇胜，可谓臧矣，然其利近，其祸远；其获小，其丧大。师休之日乃见之矣，故曰“凶”。 「校注」 ①“不可不以律也”，《苏氏 易传 》作“不可以不律也”，误。 九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。 夫师出不先得主于中，虽有功，患随之矣。九二有应于五，是以“吉”而无复有咎。 《象》曰：“在师中，吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。 赏有功而万邦...
...履危道也。夫三与五之相离也，岂独三之祸哉？虽五亦不能无危。其所以犹得为正者，以其位君也。 上九：视履，考祥，其旋，元吉。 《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。 三与五，其始合而成功；其后离而为凶。至于上九，历见之矣，故视其所履，考其祸福之祥，知二者之不可以一日相离也①，而复其旧，则“元吉”。旋，复也。 「校注」 ①不可以一日相离也，《苏氏 易传 》无“以”字。
...，以柔附刚者，宁倨而无谄；以刚附柔者，宁敬而无渎。渎其所附①，则自弃者也。故初履声错然敬之②，以辟相渎之咎。 「校注」 ①渎其所附：《苏氏 易传 》作“渎其所以附”，“以”字衍。 ②错然敬之：《苏氏易传》作“错然敬二”，亦通。 六二：黄离，元吉。 《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。 “黄”，中也。阴不动而阳来附之，故“元吉”。 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则...
《 酉阳杂俎 》二十卷，续集十卷。［唐］段成式撰。成式，字柯古，临淄人，宰相文昌之子。官司至太常卿，事迹具《唐书》本传。其书首有序云凡古三十篇，为二十卷。今自“忠志”至“肉攫部”凡二十九篇，尚缺其一。考“语资篇”后有云“客征鼠虱事，余戏摭作破虱录”，今无。所谓“破虱录”者，盖脱其一篇，独存其篇首引语，缀前篇之末耳。至其续集六篇十卷，合前集为三十卷，诸史志及诸
临床上各系统疾病除共同症状外，还有其特殊症状，问诊时应根据病人情况参考下列提要，进行全面地系统地、重点突出的询问。 一、 发热 程度是 低热 、中等热度、 高热 ；骤起或缓起；有无 恶寒 或战粟，有无出汗或 盗汗 ；退热方式为 骤退还是渐退，是持续或发作及其时间。 二、急性传染病 流行病学及传染途径，初发病的日期和主要症状，如发冷、发热、 寒战 、 呕吐 、...
...其不利也。“来复”之为“吉”者，夙所往之时也①，苟“有攸往”，非夙不可。“有攸往”而不夙，难深而不可“解”矣。 「校注」 ①夙所往：《苏氏 易传 》作“九所住”，误。 天地“解”而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲圻。“解”之时大矣哉！ 《象》曰：雷雨作，“解”。君子以赦过宥罪。 初六：无咎。 《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。 “解”有二阳：九二有应于六五，而九...
...已矣②。地过乎卑，山过乎高，故“地中有山，谦”。君子之居是也，多者取之，“谦”也；寡者益之，亦“谦”也。 「校注」 ①“谦”之为名：《苏氏 易传 》作“一之为名”，误。 ②归于中而已矣：《苏氏易传》作“反中而已矣”，误。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。 此最处下，是“谦”之过也。是道也，无所用之，用于“涉川”而已。有大难...
...。是说也①，且非独此见天地之情者四，“利见大人”者五，其余同者不可胜数也，又可尽以为异于他卦而 曲 为之说欤？ 「校注」 ①是说也：《苏氏 易传 》作“非说也”，误。 《象》曰：雷出地奋，“豫”；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。 《象》曰：“初六鸣豫”；志穷凶也。 所以为“豫”者，四也；而初和之，故曰“鸣”。已无以致乐，而恃其配以为乐...
...，故曰“无初有终”。又特曰“吉”。不言之于“巽”《彖》①，而言之于九五者，明此九五之功，非“巽”之功也。 「校注」 ①“巽”《彖》：《苏氏 易传 》作“其《彖》”，亦通。 《象》曰：山下有风，“蛊”；君子以振民育德。 鼓之、舞之，之谓“振”。“振民”，使不惰，“育德”，使不竭。 初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。 《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。 蛊...
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