...已矣②。地过乎卑，山过乎高，故“地中有山，谦”。君子之居是也，多者取之，“谦”也；寡者益之，亦“谦”也。 「校注」 ①“谦”之为名：《苏氏 易传 》作“一之为名”，误。 ②归于中而已矣：《苏氏易传》作“反中而已矣”，误。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。 此最处下，是“谦”之过也。是道也，无所用之，用于“涉川”而已。有大难...
...。是说也①，且非独此见天地之情者四，“利见大人”者五，其余同者不可胜数也，又可尽以为异于他卦而 曲 为之说欤？ 「校注」 ①是说也：《苏氏 易传 》作“非说也”，误。 《象》曰：雷出地奋，“豫”；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六：鸣豫，凶。 《象》曰：“初六鸣豫”；志穷凶也。 所以为“豫”者，四也；而初和之，故曰“鸣”。已无以致乐，而恃其配以为乐...
...，故曰“无初有终”。又特曰“吉”。不言之于“巽”《彖》①，而言之于九五者，明此九五之功，非“巽”之功也。 「校注」 ①“巽”《彖》：《苏氏 易传 》作“其《彖》”，亦通。 《象》曰：山下有风，“蛊”；君子以振民育德。 鼓之、舞之，之谓“振”。“振民”，使不惰，“育德”，使不竭。 初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。 《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。 蛊...
...以自行其志尔①。初六有志于君，而四之应；苟“有命”，我无庸咎之矣。故君子之畴获离其福。“畴”，类也。 「校注」 ①患无以自行其志尔：《苏氏 易传 》无“以”字。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：“大人”之“吉”，位正当也。 九五，大人之得位，宜若甚安且强者也。然其实制在于内。席其安强之势，以与小人争而求胜，则不可。故曰“休否，大人吉”。恃...
...固伤；不拒犹疑之，进退无所利者，居之过也。故六三之咎，位不当而已，咎在其位，不在其人，则忧惧可以免矣。 「校注」 ①而后可以居于阳：《苏氏 易传 》作“而后可‘今’居于阳”，误。 六四：至临，无咎。 《象》曰：“至临无咎”，位当也。 以阴居阴而应于初，阳至而遂顺之，故曰“至临”。 六五：知临，大君之宜，吉。 《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。 见于未然之谓...
...小子”。三无适应，有求则得之矣。然而从四，正也；四近而在上①，从上则顺，与近则固。故“系丈夫”，而利居贞。 「校注」 ①四近而在上：《苏氏 易传 》作“四近三在上”，亦通。 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？ 《象》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。 六三，固四之所当有也。不可以言“获”，“获”者，取非其有之辞也。二之往配于五也，历四而后...
...（万物）。阴柔依附于中正（之道），所以“亨通”。因而“畜养母牛，吉祥”。 注释 此释《离》卦卦名及卦辞之义。丽：依附。土：一本作“地”，案《易传》多以天地相称，故作“地”为胜。重明以丽乎正：《离》卦上下皆为离，离为明，故曰“重明”，内卦三爻皆得正位，故曰正。此是说外卦重明依附于内卦之正。柔丽乎中正：《离》卦六二、六五居中，六二得正。畜牝牛吉：畜养母牛得吉。牝...
...。蛊：训为惑乱，事。伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”（《周易集解》引）《尚书•大传》云：“乃命五史以书五帝之蛊事。”《易传》多训蛊为事。如《彖》释《蛊》：“‘利涉大川’，往有事也。”《序卦》：“蛊者，事也。”刚上而柔下：《蛊》卦一阳由下而上，故曰“刚上”。一柔由上而下，故曰“柔下”。巽而止：《蛊》卦下巽上艮，艮为止。先甲三日，后甲三日：...
...戎于莽而伺之，既已起戎矣，虽欲反，则可得乎？欲兴不能，欲归不可，至于三岁，行将安入？故曰“三岁不兴，安行也？” 「校注」 ①而后至：《苏氏 易传 》作“而后五”。 ②若三之至于五也：《苏氏易传》作“凡三之至于五也”。 九五：同人，先号咷，而后笑。大师克，相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也；“大师”“相遇”，言相克也。 子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。...
地势，坤；君子以厚德载物。 履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。