...少则难痊．疮科之医．明此大理．不致有犯禁颓败坏逆之失也．如手少阳三焦经．手少阴心经．手太阴肺经．足少阳胆经．足少阴肾经．足太阴脾经．此六经皆多气少血．凡有 疮疡 ．最难收口．如手厥阴心胞络经．手太阳小肠经．足太阳膀胱经．足厥阴肝经．此四经皆多血少气．凡有疮疡．宜托里．手阳明大肠经．足阳明胃经．此二经气血俱多．初宜内消．终则收功易得．故表此．不可一概而论治哉．
问曰∶五善七恶，可得闻乎？曰∶饮食如常，一善也；实热而大 小便 涩，二善也；内外病相应，三善也；肌肉好恶分明，四善也；用药如所料，五善也。渴发而喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也；气绵绵而脉濡，与病相反，二恶也；目不了了，睛明内陷，三恶也；未溃肉黑而陷，四恶也；已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也；发痰，六恶也； 呕吐 ，七恶也。 〖愚按〗善恶形症治法见附录。
夫 疮疡 初起未溃脓．时有 发热 恶寒 者．有不恶寒者．是荣卫不行． 经络阻塞 ．疮毒 发之所为也．如已溃之后．脓血大泄．未有不虚者也．经云．阳微即恶寒．阴弱还生热是也．丹溪云．恶寒非寒．是卫气虚衰不能温分肌肉．实于腠理而恶寒者．又有上焦之邪．隔绝荣卫．不能升降．出于肌表而恶寒者．东垣云．夜则恶寒．昼则安静．是阴血自旺于阴分也．有日夜恶寒而不发热者．是重阴无...
...少则难痊．疮科之医．明此大理．不致有犯禁颓败坏逆之失也．如手少阳三焦经．手少阴心经．手太阴肺经．足少阳胆经．足少阴肾经．足太阴脾经．此六经皆多气少血．凡有 疮疡 ．最难收口．如手厥阴心胞络经．手太阳小肠经．足太阳膀胱经．足厥阴肝经．此四经皆多血少气．凡有疮疡．宜托里．手阳明大肠经．足阳明胃经．此二经气血俱多．初宜内消．终则收功易得．故表此．不可一概而论治哉．
问曰∶五善七恶，可得闻乎？曰∶饮食如常，一善也；实热而大 小便 涩，二善也；内外病相应，三善也；肌肉好恶分明，四善也；用药如所料，五善也。渴发而喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也；气绵绵而脉濡，与病相反，二恶也；目不了了，睛明内陷，三恶也；未溃肉黑而陷，四恶也；已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也；发痰，六恶也； 呕吐 ，七恶也。 〖愚按〗善恶形症治法见附录。
...少则难痊．疮科之医．明此大理．不致有犯禁颓败坏逆之失也．如手少阳三焦经．手少阴心经．手太阴肺经．足少阳胆经．足少阴肾经．足太阴脾经．此六经皆多气少血．凡有 疮疡 ．最难收口．如手厥阴心胞络经．手太阳小肠经．足太阳膀胱经．足厥阴肝经．此四经皆多血少气．凡有疮疡．宜托里．手阳明大肠经．足阳明胃经．此二经气血俱多．初宜内消．终则收功易得．故表此．不可一概而论治哉．
问曰∶五善七恶，可得闻乎？曰∶饮食如常，一善也；实热而大 小便 涩，二善也；内外病相应，三善也；肌肉好恶分明，四善也；用药如所料，五善也。渴发而喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也；气绵绵而脉濡，与病相反，二恶也；目不了了，睛明内陷，三恶也；未溃肉黑而陷，四恶也；已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也；发痰，六恶也； 呕吐 ，七恶也。 〖愚按〗善恶形症治法见附录。
色脉合参 ，在 辨证 过程中，把 脉象 和 病色 的变化互相参照，进行分析综合、推断病情的方法。一般来说，色脉表现一致为顺，色脉表现不一致为逆。例如：患者 面赤 唇红、 舌红苔黄 等，都是 热邪 盛的病色，若出现洪数或滑数的脉象（ 阳脉 或 实脉 ）就是色脉一致，说明 邪气 虽盛， 正气 尚足，故为 顺证 ，预后较好；若见上述病色而 脉细数 （脉虚），色脉就...
天人相应 ，指入体组织结构、 生理 现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《 灵枢 ·邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在 临床诊断 治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地， 因人制宜 ，这是 天人相应 学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。 参看 中医养生/天人相...
点者化也散也．凡 疮疡 初结之时．其根尚活动．其毒始凝．内服其内疏内托之剂．外以降下 粉霜 伍厘点之即消．至大不过一分．此方外之术．余访多年．用之随手而应．刻期见效．此玄门之秘授 仙方 ．孰能知之．今录于下．以备之于后人幸甚也矣．
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