癫狂_《丹溪心法》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...亦有中邪而成此疾者,则以治邪法治之,《原病式》所论尤精。盖为世所谓重阴者癫,重阳者狂是也,大概是热。癫者,神不守舍,狂言如有所见,经年不愈,心邪所则 耳鸣 ,用 天门冬 去心,日干作末,酒服方寸匕。癫证,春治之,入夏自安,宜助心气之药。阳虚阴实则癫,阴虚阳实则狂。 狂病 宜大吐下则除之。 【入方】 治癫风。 麻仁 (四升) 上以水六升,猛火煮至二升,去滓,煎...

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癫狂_《丹溪心法》在线阅读_【中医宝典】

...亦有中邪而成此疾者,则以治邪法治之,《原病式》所论尤精。盖为世所谓重阴者癫,重阳者狂是也,大概是热。癫者,神不守舍,狂言如有所见,经年不愈,心邪所则 耳鸣 ,用 天门冬 去心,日干作末,酒服方寸匕。癫证,春治之,入夏自安,宜助心气之药。阳虚阴实则癫,阴虚阳实则狂。 狂病 宜大吐下则除之。 【入方】 治癫风。 麻仁 (四升) 上以水六升,猛火煮至二升,去滓,煎...

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远志_《得配本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...龙骨 、 冬葵子 良。畏 珍珠 、 蜚蠊 、 藜芦 、 齐蛤 。杀 天雄 、 附子 、 乌头 毒。 辛、苦,温。入手足少阴经气分。开心气,去心邪,利九窍,散 痈 肿。得 甘草 、 陈皮 ,治脾经郁结。配川贝、 茯神 ,除痰郁,开心窍。佐 茯苓 ,入肾经以泄邪。佐 麦冬 ,散心郁以宁神。(若无邪,则散心之正气。)研末搐鼻,治脑风 头痛 。 米泔水浸,槌碎去心用...

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脏腑脉象_《四圣心源》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...脉弦,心脉洪,脾 脉缓 ,肺脉涩,肾脉沉。其甚者为藏,其微者为府。 《 难经 》:心脉急甚者,肝邪干心也,微急者,胆邪干小肠也。心脉大甚者,心邪自干心也,微大者,小肠邪自干小肠也。心脉缓甚者,脾邪干心也,微缓者,胃邪干小肠也。心脉涩甚者,肺邪干心也,微涩者,大肠邪干小肠也。心脉沉甚者,肾邪干心也,微沉者,膀胱邪干小肠也。其他脏腑,依此类推。甚者沉而得之,微者...

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脏腑脉象《四圣心源》_【中医宝典】

...。肝脉弦,心脉洪,脾 脉缓 ,肺脉涩,肾脉沉。其甚者为藏,其微者为府。 《难经》:心脉急甚者,肝邪干心也,微急者,胆邪干小肠也。心脉大甚者,心邪自干心也,微大者,小肠邪自干小肠也。心脉缓甚者,脾邪干心也,微缓者,胃邪干小肠也。心脉涩甚者,肺邪干心也,微涩者,大肠邪干小肠也。心脉沉甚者,肾邪干心也,微沉者,膀胱邪干小肠也。其他脏腑,依此类推。甚者沉而得之,微者...

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脏腑脉象_《四圣心源》在线阅读_【中医宝典】

...。肝脉弦,心脉洪,脾 脉缓 ,肺脉涩,肾脉沉。其甚者为藏,其微者为府。 《难经》:心脉急甚者,肝邪干心也,微急者,胆邪干小肠也。心脉大甚者,心邪自干心也,微大者,小肠邪自干小肠也。心脉缓甚者,脾邪干心也,微缓者,胃邪干小肠也。心脉涩甚者,肺邪干心也,微涩者,大肠邪干小肠也。心脉沉甚者,肾邪干心也,微沉者,膀胱邪干小肠也。其他脏腑,依此类推。甚者沉而得之,微者...

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十难_《难经悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

十难曰:一脉十变者,何谓也?然:五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者,肝邪干心也,心脉微急者,胆邪干小肠也,心脉大甚者,心邪自干心也,心脉微大者,小肠邪自干小肠也,心 脉缓 甚者,脾邪干心也,心脉微缓者,胃邪干小肠也,心脉涩甚者,肺邪干心也,心脉微涩者,大肠邪干小肠也,心脉沉甚者,肾邪干心也,心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。 一...

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十难_《难经悬解》在线阅读_【中医宝典】

十难曰:一脉十变者,何谓也?然:五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者,肝邪干心也,心脉微急者,胆邪干小肠也,心脉大甚者,心邪自干心也,心脉微大者,小肠邪自干小肠也,心 脉缓 甚者,脾邪干心也,心脉微缓者,胃邪干小肠也,心脉涩甚者,肺邪干心也,心脉微涩者,大肠邪干小肠也,心脉沉甚者,肾邪干心也,心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。 一...

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远志_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...专补心。下以济肾。若一切 痈 疽发背,从七情 忧郁 而得者,单煎酒服,其滓外敷,投之皆愈。苦以泄之、辛以散之之力也。 主治(痘疹合参) 痘后心邪不安,用以宁神定忘,及被惊者宜之。 按∶ 远志 入肾,非心药也,故能强志益精,与志皆肾所藏者,精虚则志衰,不能上通于心,故善忘。《灵枢》经曰∶肾藏精,精合志。肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘,人之善忘者,上气不足,下气...

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病机_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...气两虚,痰塞心胸,妨碍升降,不得营运,以致十二官各失其职,视听言动皆为虚妄。以邪治之,其人必死。 □ 凡山谷幽阴处所,或有魍魉魑魅、狐精狸怪,及人间多年鸡犬,亦间有成妖,纵使迷人,则不过近于气 血虚 而正气弱者。正气弱,即心邪,心邪则妄见、妄闻、妄言、妄走,无非邪也。 惟邪见邪,故有之矣。正人无病者,皆不得见,从可审矣。惟此心一正,则百邪俱避,何邪祟之疑哉!

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