...繁（清，公元1644-1911年）序恤患救灾．圣贤仙佛之同念．继志述事．仁人孝子之苦心．炎帝尝草木于太古之年．为民除疾．扁鹊饮上池于长桑之手．用此尊生．洞察乎温寒平热之原．精辨其君臣佐使之义．盖用之得当．则可转危而为安．处置乖方．则反易治而为乱．若非深知物性则必骤发误人．所以素问灵枢犹待潜心之后．本草纲目实居格物之先．惟吾老友蒋介繁先生．积学有年．号称博物。
...凑，其气必虚，故以 人参 、 甘草 补之。大抵胎气上逆，皆属火旺，急用芩、术、 香附 之类，不可服大寒之药，反致他变。予每治孕妇心胃胀满。用尊生 和气饮 甚效。子悬，症有两尺脉绝，余脉平和，不可错认 死胎 ，且死胎有面青、舌青可辨，宜 紫苏 饮治之，则胎归原位，胀消脉起矣。如月胎上逼心，呕哕欲死，急用 童便 灌之即下，或 乌梅肉 十枚研烂，入 生姜 三片，煎...
...凑，其气必虚，故以 人参 、 甘草 补之。大抵胎气上逆，皆属火旺，急用芩、术、 香附 之类，不可服大寒之药，反致他变。予每治孕妇心胃胀满。用尊生 和气饮 甚效。子悬，症有两尺脉绝，余脉平和，不可错认 死胎 ，且死胎有面青、舌青可辨，宜 紫苏 饮治之，则胎归原位，胀消脉起矣。如月胎上逼心，呕哕欲死，急用 童便 灌之即下，或 乌梅肉 十枚研烂，入 生姜 三片，煎...
...凑，其气必虚，故以 人参 、 甘草 补之。大抵胎气上逆，皆属火旺，急用芩、术、 香附 之类，不可服大寒之药，反致他变。予每治孕妇心胃胀满。用尊生 和气饮 甚效。子悬，症有两尺脉绝，余脉平和，不可错认 死胎 ，且死胎有面青、舌青可辨，宜 紫苏 饮治之，则胎归原位，胀消脉起矣。如月胎上逼心，呕哕欲死，急用 童便 灌之即下，或 乌梅肉 十枚研烂，入 生姜 三片，煎...
... 三不治也．阴阳藏气不定．四不治也．形羸不能服药．五不治也．信巫不信医．六不治也．愚以为骄恣者多出于富贵之家．富者盈满自矜．或深言以见非．贵者倨傲自尊．或忠告之难行． 于是污庸卑谄之流．趋承恐后．怀材抱德之英．降辱宁甘．故谦光为持躬之要．而重士乃尊生之本也．若此骄恣之与轻身信巫．是本非不治之病．乃自致于败亡．而非衣服难适．藏气不定．形羸拒药．终无可治之比也．
恤患救灾．圣贤仙佛之同念．继志述事．仁人孝子之苦心．炎帝尝草木于太古之年．为民除疾．扁鹊饮上池于长桑之手．用此尊生．洞察乎温寒平热之原．精辨其君臣佐使之义．盖用之得当．则可转危而为安．处置乖方．则反易治而为乱．若非深知物性则必骤发误人．所以素问灵枢犹待潜心之后． 本草纲目 实居格物之先．惟吾老友蒋介繁先生．积学有年．号称博物．游艺之暇．爰及方书．志在活人．不...
恤患救灾．圣贤仙佛之同念．继志述事．仁人孝子之苦心．炎帝尝草木于太古之年．为民除疾．扁鹊饮上池于长桑之手．用此尊生．洞察乎温寒平热之原．精辨其君臣佐使之义．盖用之得当．则可转危而为安．处置乖方．则反易治而为乱．若非深知物性则必骤发误人．所以素问灵枢犹待潜心之后．本草纲目实居格物之先．惟吾老友蒋介繁先生．积学有年．号称博物．游艺之暇．爰及方书．志在活人．不惜研...
恤患救灾．圣贤仙佛之同念．继志述事．仁人孝子之苦心．炎帝尝草木于太古之年．为民除疾．扁鹊饮上池于长桑之手．用此尊生．洞察乎温寒平热之原．精辨其君臣佐使之义．盖用之得当．则可转危而为安．处置乖方．则反易治而为乱．若非深知物性则必骤发误人．所以素问灵枢犹待潜心之后．本草纲目实居格物之先．惟吾老友蒋介繁先生．积学有年．号称博物．游艺之暇．爰及方书．志在活人．不惜研...
...不受其害，是岂可过泥其辞乎？善乎缪氏仲淳之言曰∶自唐迄今，因服石乳而发病者，不可胜纪，服之而获效者，当今十无二三。《经》曰∶ 石药 之性悍。真良言也。尊生之士，无惑方士有长年益寿之说，而擅服之，自取其咎也。大抵服食之品，宜取中和，方免偏胜之害。（炳章）按∶孙公文垣，论病理则发明处甚多，如辨三焦命门，亦多阐发深义奥理，惟论药，确有过泥古人夸奖之处，是其阙点耳。
...而杀其子，吾不忍为也。皆勉处矣，为吾臣与狄人臣奚以异？且吾闻之：不以所以养害所养。”杖策而去，民相连而从之，遂成国于岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？ 3、审为:韩、魏相与争侵地。子华子见昭厘侯，昭厘侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之曰...
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