夫色之不能一致者．气质之变也．而亦有老少之殊．方其少也．血气盛．肌肉滑．气道通．营卫之行速．及其老也．血气衰．肌肉枯．气道涩．营卫之行迟．夫是故老者之色多憔悴．少者之色多润泽也．经曰．人生十岁．五脏始定．血气已通．其气在下．故好走．二十岁．血气始盛．肌肉方长．故好趋．三十岁．五脏大定．肌肉坚固．血脉盛满．故好步．四十岁．五脏六腑十二经脉皆大盛．已平定．腠理始
...之平色者．常也．承天而时行地道也．不合乎四时．而与声音脉症相生者．病之顺者也．不合乎四时．而与声音脉症相克者．病之逆者也．五色之变．可比例而参观也．析而言之．一方之间．一邑之内．地形有高下．则风气有寒温．地形有燥湿．则风气有刚柔．风气既感于中．形色必应于外．是故坚土之人刚．弱土之人柔．垆土之人大．沙土之人细．息土之人美．HT 土之人丑．山林之民毛而方．得木气...
望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．则知其病之成败．而又合气色言之．如色赤者．热也．赤而微者．虚热也．赤而甚者．实热也．微赤而浮者．虚热在表也．微赤而沉者．虚...
夫色之不能一致者．气质之变也．而亦有老少之殊．方其少也．血气盛．肌肉滑．气道通．营卫之行速．及其老也．血气衰．肌肉枯．气道涩．营卫之行迟．夫是故老者之色多憔悴．少者之色多润泽也．经曰．人生十岁．五脏始定．血气已通．其气在下．故好走．二十岁．血气始盛．肌肉方长．故好趋．三十岁．五脏大定．肌肉坚固．血脉盛满．故好步．四十岁．五脏六腑十二经脉皆大盛．已平定．腠理始
...之平色者．常也．承天而时行地道也．不合乎四时．而与声音脉症相生者．病之顺者也．不合乎四时．而与声音脉症相克者．病之逆者也．五色之变．可比例而参观也．析而言之．一方之间．一邑之内．地形有高下．则风气有寒温．地形有燥湿．则风气有刚柔．风气既感于中．形色必应于外．是故坚土之人刚．弱土之人柔．垆土之人大．沙土之人细．息土之人美．HT 土之人丑．山林之民毛而方．得木气...
望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．则知其病之成败．而又合气色言之．如色赤者．热也．赤而微者．虚热也．赤而甚者．实热也．微赤而浮者．虚热在表也．微赤而沉者．虚...
夫色之不能一致者．气质之变也．而亦有老少之殊．方其少也．血气盛．肌肉滑．气道通．营卫之行速．及其老也．血气衰．肌肉枯．气道涩．营卫之行迟．夫是故老者之色多憔悴．少者之色多润泽也．经曰．人生十岁．五脏始定．血气已通．其气在下．故好走．二十岁．血气始盛．肌肉方长．故好趋．三十岁．五脏大定．肌肉坚固．血脉盛满．故好步．四十岁．五脏六腑十二经脉皆大盛．已平定．腠理始
...之平色者．常也．承天而时行地道也．不合乎四时．而与声音脉症相生者．病之顺者也．不合乎四时．而与声音脉症相克者．病之逆者也．五色之变．可比例而参观也．析而言之．一方之间．一邑之内．地形有高下．则风气有寒温．地形有燥湿．则风气有刚柔．风气既感于中．形色必应于外．是故坚土之人刚．弱土之人柔．垆土之人大．沙土之人细．息土之人美．HT 土之人丑．山林之民毛而方．得木气...
《望诊遵经》 ，诊断学专着。二卷。清.汪宏撰于1875年。作者从《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》及其他著作中搜集有关 望诊 资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与 病症 的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论...
望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．则知其病之成败．而又合气色言之．如色赤者．热也．赤而微者．虚热也．赤而甚者．实热也．微赤而浮者．虚热在表也．微赤而沉者．虚...
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