...，神气未备，脏腑未全。在捧抱者，爱护如执玉捧盈之类，不令疏虞可也。若被掀轰恶逆之音，凶猛怪诧之物，触犯小儿，则致面青口噤，或声嘶而厥，发过则客色如故。良久复作，其身热面赤， 口干 引饮，口鼻中气热，大 小便 黄赤色，惺惺不睡，牙关紧急，壮热涎潮，上窜反张，搐搦颤动、唇口眉眼，眨引频并，其脉浮数洪紧。盖热盛则生痰，痰盛则生风，偶因惊而发耳，则急惊属于肝木，风邪...
...，神气未备，脏腑未全。在捧抱者，爱护如执玉捧盈之类，不令疏虞可也。若被掀轰恶逆之音，凶猛怪诧之物，触犯小儿，则致面青口噤，或声嘶而厥，发过则客色如故。良久复作，其身热面赤， 口干 引饮，口鼻中气热，大 小便 黄赤色，惺惺不睡，牙关紧急，壮热涎潮，上窜反张，搐搦颤动、唇口眉眼，眨引频并，其脉浮数洪紧。盖热盛则生痰，痰盛则生风，偶因惊而发耳，则急惊属于肝木，风邪...
...抗癌药等，亦可引起不同程度的面色变黑，但一旦停药后又能恢复正常。中医认为，面色黑为肾精亏损，可用 补肾药 物进行治疗。 望面色要区别常色中的客色与病色，客色是指健康人的面部随着季节、气候变化，或由饮酒、劳动、情绪变化、日晒等引起的临时性面色改变，不属病色，望面色时尤当鉴别。例如，剧烈运动、饮酒、日晒、情绪激动（害羞或愤怒）时，都能引起 短暂的面部潮红；寒冷、...
...表现最明显，因此，常以望面色来阐述五色诊的内容。 望面色要注意识别常色与病色。 1.常色 常色是人在正常生理状态时的面部色泽。常色又有主色、客色之分。 （1）主色 所谓主色，是指人终生不改变的基本肤色、面色。由于民族、禀赋、体质不同，每个人的肤色不完全一致。我国人民属于黄色人种，一般肤色都呈微黄，所以古人微黄为正色。在此基础上，有些人可有略白、较黑、稍红等差...
...正常面色为红黄隐隐，明润含蓄，是有神气(光明润泽)、有 胃气 (隐约微黄、含蓄不露)的表现。常色因时间、气候、环境等的变化，又有 主色 、 客色 的区别。主色是终生不变的面色，由 遗传 或环境而致面色偏白偏黑、或红或黄等。客色是随四时、昼夜、气候变化而有相应变化的面色，如白昼气行于阳，面色光辉而外映，夜晚气行于阴，面色明润而内含，晴天面色红润，阴雨天面色偏暗...
...。 神动物之理者，近于万物机微之妙，故书玉版，命曰合于养生之机也。 平按：“生机”《素问》作“玉机”。注“养生”，“养”字袁刻误作“义”。 客色见上下左右，各在其要。 人之五时正王色上，相乘色见，名曰客色。客色见面上下左右各当正色所乘要处者，有病也。 平按：“客色”《素问》作“容色”，新校正云：“全元起本容作客。” 其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必...
...神动物之理者，近于万物机微之妙，故书玉版，命曰合于 养生 之机也。 平按：“生机”《素问》作“玉机”。注“养生”，“养”字袁刻误作“义”。 客色 见上下左右，各在其要。 人之五时正王色上， 相乘 色见，名曰客色。客色见面上下左右各当正色所乘要处者，有病也。 平按：“客色”《素问》作“容色”，新校正云：“全元起本容作客。” 其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深...
...。 神动物之理者，近于万物机微之妙，故书玉版，命曰合于养生之机也。 平按：“生机”《素问》作“玉机”。注“养生”，“养”字袁刻误作“义”。 客色见上下左右，各在其要。 人之五时正王色上，相乘色见，名曰客色。客色见面上下左右各当正色所乘要处者，有病也。 平按：“客色”《素问》作“容色”，新校正云：“全元起本容作客。” 其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必...
...。 神动物之理者，近于万物机微之妙，故书玉版，命曰合于养生之机也。 平按：“生机”《素问》作“玉机”。注“养生”，“养”字袁刻误作“义”。 客色见上下左右，各在其要。 人之五时正王色上，相乘色见，名曰客色。客色见面上下左右各当正色所乘要处者，有病也。 平按：“客色”《素问》作“容色”，新校正云：“全元起本容作客。” 其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必...
...不露，红黄隐隐，容光焕发。如《素问·五脏生成》篇所描述的，“生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红”。此外，除五脏正色外，随四时而改变的色叫客色，也属于正色，如春青、夏赤、长夏黄、秋白、冬黑等。总之，正色是人的原有主色，加上四时变化的客色，以荣光华润、含蓄不露为其特征，表示五脏精气内充，神机健运。 色诊除能预测寿夭外，还可作为中医气质分类的参考。如《灵枢·阴...
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