“子午 流注 ”一词，是中医学的一个名词术语。子是地支的第一位，午是地支的第七位。十二地支是古代纪时、日、月、年的代名词，它们分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥作代表。《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生，至午时一刻，乃一阴之生。”可见，子午是从时间的概念来说明自然界“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化过程。在一年当中，子月是...
...三阳．人迎脉大于寸口．寸口脉大于人迎．此即阳盛阴虚阴盛阳虚之鉴别．再有一盛二盛三盛之分．详前用针脉法． 久病暴病．如 中风 历节之痼疾．须用子午捣臼（一）最繁难之手法．急痧卒然倒仆．当刺指井见血．急则急之．缓则缓之．此迥然有别也． 新病在表者．当浅刺之．阳经取陷．针陷脉（二）则外邪立除．针中脉（二）则浊气除．针太深则邪气反沉．气之在脉．邪气在上．浊气（二）在...
针灸歌诀名。出《 针灸大全 》。该歌诀为十首七言韵语，内容按十天干分述各日时子午 流注 用穴。后记曰：“余今将流注按时定穴，编成歌括十一首，使后之学者易为记诵，临用之时，不待思忖。”以后《 针灸聚英 》、《针灸大成》等书均转载，为子午流注配穴法的主要歌诀。
夫子午 流注 者，刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰∶子时一者，住也。天干有十，经有十二，甲胆、 乙肝 、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经者，乃三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母。此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干。且每经之中，有井荥俞经合，以配金水木火土。是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而...
“子午 流注 ”一词，是中医学的一个名词术语。子是地支的第一位，午是地支的第七位。十二地支是古代纪时、日、月、年的代名词，它们分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥作代表。《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生，至午时一刻，乃一阴之生。”可见，子午是从时间的概念来说明自然界“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化过程。在一年当中，子月是...
夫子午 流注 者，刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰∶子时一者，住也。天干有十，经有十二，甲胆、 乙肝 、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经者，乃三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母。此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干。且每经之中，有井荥俞经合，以配金水木火土。是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而...
...五分．不宜灸． 按∶以上少冲．少府．神门．灵道．少海．为心本藏之井木．荥火．俞土．经金．合水五穴．乃扁鹊所增．本输篇并未记载．然神门一穴．照子午 流注 甲己日卯时针之．治大小人痫证有特效．（仙）用针数十年．心本藏九穴．仅取神门一穴．余八穴未曾一次取用．盖尊经旨．外经病而内不病．独取其经于掌后兑骨之端之正义．兑骨即掌外侧腕后高起之踝骨．手踝骨向内转．踝内侧骨有...
...表为阳．内有表里．外亦有表里也．古人有曰表之表．里之里．正此意也．阳虚阴实．则泻阴而补其阳．阳实阴虚．则泻阳而补其阴．随其阴阳而调之也．按男子午前．女子午后．照补泻正法用之．如女子午前．男子午后．则当反其例而用之．盖男子应日．女子应月． 阴阳升降不同．用针者不可不辨． 例如男子午前．针左手阳经．针芒从外往上为随．针芒从内往下为迎．针左足阳经．针芒从内往下为随...
“子午 流注 ”一词，是中医学的一个名词术语。子是地支的第一位，午是地支的第七位。十二地支是古代纪时、日、月、年的代名词，它们分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥作代表。《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生，至午时一刻，乃一阴之生。”可见，子午是从时间的概念来说明自然界“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化过程。在一年当中，子月是...
子午 流注 者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰：『子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。』流者，往也。注者，住也。天干有十，经有十二：甲胆、 乙肝 、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。余两经，三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干。每经之中...
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