治疗学术语。指主客气不同时，用从治的方法。《素问·至真要大论》：“必要其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。”
治疗学术语。系一种治则。《素问·至真要大论》：“寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之。”指对深重复杂的病证应采用从治的方法，顺从疾病的假象而治之。如对热极似寒、寒极似热的病证，分别采用寒因寒用、热因热用的治法。参反治条。
秋季养生心理宜清静。因为，夏末秋初，酷暑蒸灼，气压较低，人容易闷热不安和困倦烦躁。所以，在秋季生活中，首先要使自己的思想平静下来，切忌火暴脾气，因燥能生热，要防止心火内生，心静自然凉。
孔子 求学的态度极为认真，求学的精神更为他人所远远不及。一次，为了学礼，孔子带着他的两个学生，千里迢迢，风尘仆仆，专程从鲁国去往东周王都洛阳拜访老子。 老子对他说：“我曾经听说，‘善于做生意的人，把宝货藏起来，不让他人看见；君子之人，尽管身有盛德，其外貌却常像愚笨之人一样’。要学礼，就必须摒弃一切骄气和欲望。” 孔子听说后，感到老子讲得非常深刻，便感慨道：“...
孔子 求学的态度极为认真，求学的精神更为他人所远远不及。一次，为了学礼，孔子带着他的两个学生，千里迢迢，风尘仆仆，专程从鲁国去往东周王都洛阳拜访老子。 老子对他说：“我曾经听说，‘善于做生意的人，把宝货藏起来，不让他人看见；君子之人，尽管身有盛德，其外貌却常像愚笨之人一样’。要学礼，就必须摒弃一切骄气和欲望。” 孔子听说后，感到老子讲得非常深刻，便感慨道：“...
...形气早衰。要达到心静，就必须祛除杂念，条畅情志，这样才可使心神静养， 精神 内守，脏腑旺盛，病无所生。《素问· 阴阳 应象大论》说：“为无为之事，乐恬澹之能，从欲快志于虚无之守可？故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”金元医家刘河间也说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。”心静可以胜躁治乱，可以抗衰老延年。思想上清静无为，并不是要饱食终日，无所用心，做一个无...
出自：魏晋 陶渊明 的 《读山海经·其一》 类型： 天气 原文如下： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？
...神摄生的首要思想是静养，而静养的关键是养心。心静则神清，心定则神凝，心神清明，就会使人体气血充盈而身健体康。 我国最早的中医典籍《黄帝内经》从医学角度提出了淡泊之心对于人体养生、防病的作用。人们应避免遭受自然界的四时不正之气的侵袭，精神上应保持淡泊、坦然、寡欲的状态，这样才能使人体的真气正常运行，精神二气才能固守于体内。保持清静、恬淡而虚无之心，排除私心杂念...
语出《素问．至真要大论》。甚，是指复杂难以辨认而严重之证。如热极似寒（内真热而外假寒），或寒极似热（内真寒而外假热），应顺从假寒，假热的假象，采用一股称为“从治”的“反治法”。
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