...，因改字宗吾。从此之后，我的思想，也就改变，每读古人的书，就有点怀疑，对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是我思想独立的旗帜，20多年前，已经树立了。 我见二十四史上一切是非都是颠倒错乱的，曾做了一本《 厚黑学 》，说古来成功的人，不过面厚心黑罢了，民国元年，曾在成都报纸上发表。我对于尧舜禹汤文武周公孔子十分怀疑，做了一篇《我对于圣人之怀疑》。这篇文字，我...
...微厥亦微．此四症．是厥阴伤寒之定局．先热后厥．厥热往来．厥多热少．热多厥少．此四症．是厥阴伤寒之变局．皆因其人阳气多寡而然．如太阳伤寒．亦有已发热未发热之互辞也． 内经之寒热二厥．因于内伤．与本论因外邪者不同．内经热厥．只在足心．是肾水起涌泉之下也．本论热厥．因热在肝脏．而手足反寒．故曰厥深热亦深．内经之寒厥．有寒无热．本论之寒厥．先厥者．后必发热．热胜则生...
（素问上古天真论） 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所...
...七月阴阳气均未有定主，秋气始至，阳气初夺，故邑然怅望，不能久立。又阴阳内各不足，故从坐起，目□无所见也。有本作“露”，但白露即霜之微也。十月已降甚霜，即知有本作十月者，非也。 平按：“邑邑”《素问》作“色色”，新校正云：“色色二字疑误。”“坐”上，《素问》有“久”字；“□□”，作“□□”。注“怅望”，“怅”字袁刻误作“胀”。 所谓少气喜怒者，阳气热不治，阳气...
...．少阴是太阳之里．太阳恶寒．故少阴吐利必恶寒．阴从阳也．太阴手足温者必暴烦下利而自愈．是太阴藉胃脘之阳．少阴吐利．亦必手足温者可治．手足厥者不治．是下焦之虚寒．既侵迫于中宫．而胃脘之阳．仍得敷于四末．始知先天之元阳．仍赖后天之胃气培植也． 太阳是少阴之标．太阴是少阴之本．少阴阴虚．则移热于膀胱．故一身手足尽热而 便血 ．从标也．少阴阳虚．则移寒于脾而吐利．从...
...日初出．寒留于半表者不遽散．热出于半里者未即舒．故见此象耳．然寒为欲去之寒．而热为新炽之热．寒固为虚寒．而热亦非实热．故 小柴胡汤 治热．而不治寒．预补其虚而不攻其实也．小 柴胡 为半表设．而其症皆属于里．盖表症既去其半．则病机偏于向里矣．惟往来寒热一症．尚为表邪未去．故独以 柴胡 一味主之．其他悉属用里药．凡里症属阳者．多实热．属阴者多虚寒．而少阳为半里．...
...以心为太阳．故得外统一身之气血．内行五脏六腑之经隧．若膀胱为州都之官．所藏精液．必待上焦之气化．而后能出．何能外司营卫．而为诸阳主气哉．岐伯圣人．南面而立．前曰广明．后曰太冲．太冲之地．名曰少阴．是心肾为一身之大表里也．膀胱与肾为表里．第足经相络之一义耳．是表里亦何常之有．如太阳与少阳并病．刺肺俞．肝俞．岂非肝居胆外．为少阳之表．肺居心外．为太阳之表耶．少阴...
...至，微霜下，万物俱衰，阴阳未定，故内无所主而坐起不常，目则KT KT无所见。以阴肃阳衰。精气内夺，故应深秋十月之候。） 所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者名曰 煎厥 。 （阳和不治，则肝气多逆，不能调达，故善怒而为煎厥，所谓多阴者多怒也。按∶煎厥一证，在本篇言阳虚阴盛，在《生气通天论》言阴虚阳盛，可见煎厥有阴阳二证...
...微厥亦微．此四症．是厥阴伤寒之定局．先热后厥．厥热往来．厥多热少．热多厥少．此四症．是厥阴伤寒之变局．皆因其人阳气多寡而然．如太阳伤寒．亦有已发热未发热之互辞也． 内经之寒热二厥．因于内伤．与本论因外邪者不同．内经热厥．只在足心．是肾水起涌泉之下也．本论热厥．因热在肝脏．而手足反寒．故曰厥深热亦深．内经之寒厥．有寒无热．本论之寒厥．先厥者．后必发热．热胜则生...
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