经曰∶冬三月，此谓闭脏。水冰地坼，无扰乎阳；早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养脏之道也。 逆之即伤肾，春为痿厥，奉生者少。 又曰∶阳虚生外寒者，阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间。今寒气在外，上焦不通。 上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。 阴盛生内寒者，因厥气上逆，寒气积于胸中而不泄。不泄则温气去，
经曰∶诸涩枯涸，干劲揭皴，皆属于燥。又曰∶燥胜则干。又曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死，不治。 《原病式》曰∶涩，物湿则滑泽，干则涩滞，燥湿相反故也。如人身中外涩涩，皆属燥金之化也。故秋脉涩。涩，燥也；或麻者，亦由涩也。枯，不荣旺也。涸，无水液也。干，不滋润也。劲，不柔和也。春秋相反，燥湿不同故也。 □ 经曰∶风热火同，
至真要大论篇∶帝曰∶愿闻病机？岐伯对曰∶诸 呕吐 酸，暴注下迫，皆属于热。诸病喘逆，转筋反戾， 小便 混浊，诸 腹胀 大；诸病有声，鼓之如鼓； 痈 疽疡疹，瘤气结核；吐下 霍乱 ，瞀郁肿胀， 鼻塞 鼽衄，血溢血泄；淋 身热，恶 寒战 栗，惊惑悲笑 谵妄 ；衄蔑血汗，皆属于热。 呕 吐酸 者，肝之味也。由火盛制金，金不能平木，则肝气自甚，故为酸也。如饮食热，则
《内经》曰∶下血为内伤络脉所致。帝曰∶肠 便血 何如？岐伯曰∶身热则死，寒则生。 曰∶肠 下白沫何如？脉沉则生，脉浮则死。曰∶肠 下脓血何如？脉悬绝则死，滑大则生。 曰∶肠 之属，身不热，脉不悬绝何如？滑者生，悬涩者死，以藏期之。 仁斋云∶肠胃不虚，邪气无从而入。人惟醉饱房劳，坐卧风湿，恣食生冷，酒面积热，以致荣血失道，渗入大肠，此 肠风 脏毒之所由行也。
戴氏曰∶ 盗汗 者，睡中而汗出也，不睡则不能汗出，方其睡熟也，凑凑然出焉，觉即止，而不复出矣，非若自汗而自出也。杂病盗汗，责其阳虚，与 伤寒 盗汗非比，是亦心虚所致。宜敛心气，益肾水，使阴阳调和，水火升降，其汗自止。 □ 丹溪曰∶盗汗属 血虚 阴虚，乃阳蒸阴分而液出者为盗汗，故阴虚阳必凑， 发热 而盗汗，阴 虚火 炎者，法当补肾，所谓壮水之主，以制阳光是也。
黄帝间曰∶予闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有正于己。 如此则道不惑而要数极，所谓明明者。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己如发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰∶何道之问也？帝曰∶愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰∶经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，效卒然而
至真要大论曰∶太阴之胜，大气内菀，流散于外，足胫 肿。 通评虚实论曰∶谷入多而气少，湿居下也。 又云∶清湿袭虚，病起于下。又云∶湿淫于内，以苦发之。又云∶当风取凉，醉以入房，能成此疾。 异法方宜论曰∶北方者，其地高陵居，风寒冰冽，其俗饮潼酪而肉食。凡饮潼酪者，以饮多、速饮为能。 又曰∶因而大饮则气逆。又曰∶饮食入于阴，行气为阳，乃返阴道，是为逆也。 □ 香港
夫骨蒸、 、复连、尸疰、劳疰、虫疰、毒疰、热疰、冷疰、食疰、鬼疰等，皆曰传尸。以疰者，注也。病自上注下，与前人相似，故曰“疰”。其变有二十二种或三十六种，或九十九种。大略令人寒热 盗汗 ，梦与鬼交，遗泄白浊，发干而耸。或腹中有块；或脑后两边有小结核，连复数个，或聚或散，沉沉默默， 咳嗽 痰涎；或咯脓血如 肺痿 、肺 痈 状；或复下利，羸瘦困乏，不自胜持；积月
问曰．或谓 伤寒 为横病何也．孙真人云．俗人谓之横病．多不解治．皆云日满自瘥．以此致夭枉者．天下大半．凡始觉不佳．即须救疗．迄至于病愈．汤饮竞进．折其毒热．自然而瘥．必不可令病气自在．恣意攻人．拱手待毙也． 问曰．凡有疾不时治何如．仲景曰．凡人有疾．不时即治．隐忍冀瘥．以成痼疾．小儿女子．益以滋甚．时气不和．盒饭早言．寻其邪由．及在腠理．以时治之．罕有不愈者
问曰．或谓 伤寒 为横病何也．孙真人云．俗人谓之横病．多不解治．皆云日满自瘥．以此致夭枉者．天下大半．凡始觉不佳．即须救疗．迄至于病愈．汤饮竞进．折其毒热．自然而瘥．必不可令病气自在．恣意攻人．拱手待毙也． 问曰．凡有疾不时治何如．仲景曰．凡人有疾．不时即治．隐忍冀瘥．以成痼疾．小儿女子．益以滋甚．时气不和．盒饭早言．寻其邪由．及在腠理．以时治之．罕有不愈者
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