火热(颠狂附)_《脉症治方》在线阅读_【中医宝典】

...分). 心火亢极.胃肝火盛.狂乱谵妄.加石膏(二钱)、山栀(一钱五分)、大黄(三钱或五钱)、 芒硝 (一钱),即 三黄石膏汤 也. 中上二焦火热. 凉膈散 主之.本方去黄连、黄柏,加山栀、连翘、大黄(各二钱)、 朴硝 、 薄荷 、甘草(各七分). 上焦火热.喉痛喉痹.舌肿口疮.加 山豆根 (一钱五分)、玄参(一钱)、 桔梗 、甘草(各八分). 阳明火盛攻上....

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刘完素的“火热”学说_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

刘完素生活时代,北宋微宗赵佶提倡的运气学说仍在流行,他结合北方地理和北方民族体质强劲的特点,深入阐发了火热病机等有关理论,在治疗上一改北宋用药偏治温燥之习,重视以寒凉药物治疗外感火热病,开拓金元医学发展的新局面。刘完素著作主要思想是: (一)以“火热”病机立论: 刘完素主要著作首推《素问玄机原病式》,这部书是他多年研究《内经》的总结,他详究了《内经》原文,并...

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火热(颠狂附)_《脉症治方》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...分). 心火亢极.胃肝火盛.狂乱谵妄.加石膏(二钱)、山栀(一钱五分)、大黄(三钱或五钱)、 芒硝 (一钱),即 三黄石膏汤 也. 中上二焦火热. 凉膈散 主之.本方去黄连、黄柏,加山栀、连翘、大黄(各二钱)、 朴硝 、 薄荷 、甘草(各七分). 上焦火热.喉痛喉痹.舌肿口疮.加 山豆根 (一钱五分)、玄参(一钱)、 桔梗 、甘草(各八分). 阳明火盛攻上....

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火热入胃证十一 太阳六十六_《伤寒悬解》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

【110】太阳病二日,反躁,反熨其背,而大汗出,火热入胃,胃中水竭,躁烦,必发谵语。十余日,振栗,自下利者,此为欲解也。故其汗,从腰以下不得汗,欲 小便 不得,反呕,欲失溲,足下恶风,大便硬,小便当数而反不数,及大便已,头卓然而痛,其人足心必热,谷气下流故也。 太阳病, 皮毛 被感,表郁为热,内尚无热。俟其表热传胃,日久失清,乃见烦躁。今二日之内,方入阳明,...

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火热_百病主治药_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

火热 (有郁火、实火、虚火,气分热、血分热、五脏热、十二经热) 【升散】 〔草部〕柴胡( 平肝 胆三焦包络相火,除肌热 潮热 , 寒热 往来,小儿骨热 疳 热,妇人产前产后热。 虚劳 发热 ,同人参煎服。)升麻( 解肌 肉热,散郁火。)葛根(解阳明 烦热 ,止( 骨蒸劳热 。)水萍(暴热 身痒 ,能 发汗 。)香附 【 泻火 】 〔草部〕黄连(泻肝胆心脾火,...

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尚论篇

《尚论篇》 , 伤寒 著作。八卷。又名《尚论 张仲景 伤寒论 》。清. 喻昌 撰。初刻于1648年。本书主要参考《 伤寒论条辨 》。但编次有所不同,内容有所补正。喻氏遵 方有执 之论,以冬伤于寒,春伤于湿,夏秋伤于暑为主病之大纲;四序之中,以冬月伤寒为大纲;伤寒六经之中,以太阳为大纲;太阳经中,又以风伤卫、寒伤营、 风寒 两伤 营卫 为大纲,细绎有关条文。其...

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达生篇

《达生篇》 , 产科 著作。一卷。清. 亟斋居士 撰。刊于1715年。内容有原生、 临产 、真诀条辨等14篇及格言、方药等。作者主张临产时沉着 镇静 ,掌握“睡、忍痛、慢 临盆 ”六字诀,尽可能不服药或少服药,符合产科卫生和临产规律。所论多为经验之谈。本书文字通俗,内容简要,切于实用,故复刻刊本颇多,流传较广。现存初刻本等80种清刻本,几十种石印本和铅印本。

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妇人经闭属火热有上中下三焦之分_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...?即此以分虚实,明是四证无疑。全善乃遗补虚之一证,何也? 慎斋按∶经闭主于泻心火,论本洁古。而东垣则以热结分上中下三焦,是 月水 不下,专以火热为病,药用玉烛、三和为例。夫此方治劳心,心火上行,致胞脉闭塞,月事不来,是实热也。若心虚而热收于内,与心虚而上衰者,二方又未可妄用也。大约妇人经闭,由于阴 虚火 旺,日渐煎熬,津液干涸,以致血枯经闭,当从赵养葵 滋水...

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医宗己任篇

《医宗己任篇》 ,医学丛书。八卷。清. 杨乘六 辑,王汝谦补注。谓“以天下为己任”故题名“己任编”。全书辑评四种清代医着,即高鼓峰《四明心法》(又名《 医家心法 》)三卷;《 四明医案 》一卷;以及吕用晦《 东庄医案 》一卷,董废翁《西塘感症》三卷。本书在评注中指出高鼓峰等三位的学术渊源宗 薛己 、 赵献可 一派,重视 脏腑辨证 及肾命学说,有助于领会原著精...

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庄子·内篇_《庄子·内篇》

... 常季曰:“彼为己,以其知得其心,以其心得其常心。物何为最之哉?”仲尼曰:“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯尧、舜独也正,在万物之首。幸能正生,以正众生。夫保始之徵,不惧之实,勇士一人,雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是,而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎!彼且择日而登假,人...

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