...，一阳为游部。” ⑷指经脉。《素问·离合真邪论》：“夫邪去络入于经也，舍于血脉之中。” ⑸脉之经气。《素问·八正神明论》：“月郭空而治，是谓乱经。” ⑹指经穴。《灵枢·顺气一日分为四时》：“厚独不应五时，以经合之，以应其数。” ⑺古称被奉为典范的书籍为经。《素问·疟论》：“夫经言有余者泻之，不足者补之。” ⑻法。《素问·宝命全形论》：“能经天地阴阳之化者，不...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
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坏 伤寒 者，以医者不辨阴阳，错谬下汗，置病不解，坏证乱经；又伤寒过经，热留脏腑，病候数变，久而不瘥，阴阳无复纪律，皆名坏病。 知母麻黄汤 治坏伤寒。以伤寒瘥后，经久精神不守，言语错谬；或 潮热 颊赤，寒热如疟，昏沉不愈，皆由汗下不止，毒在心包间所致也。 知母 （半两） 麻黄 (去节) 甘草 (炙) 芍药 黄芩 桂心 （各半两） 上为 锉散 。每服五钱，水一...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
...恶寒 ，有汗无汗，重着烦毒，皆外所因。盖伤风则恶风有汗， 伤寒 则恶寒无汗，冒湿则重着，伤暑则热烦。此虽常论，挥霍之间，仓卒不辨，遂致错误，乱经反常，为害不浅，岂止本为 霍乱 ，今是伤寒而已哉，当随外所因治之乃可。 理中汤 治霍乱吐下，胀满，食不消，心 腹痛 。 人参 干姜 (炮) 白术 甘草 (炙，各三两） 上为 锉散 。每服四大钱，水一盏，煎七分，去滓，...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
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