古文献中关于“九针”的形状与功用的记载基本与《灵枢》相同，但不同时期文献中所附“九针图”有所不同。 古文献中关于“九针”的形状与功用的记载基本与《灵枢》相同，但不同时期文献中所附“九针图”有所不同，在某种程度上反映了不同历史时期针具的演变。 元·杜思敬《针经摘英集》九针图 明·杨继洲《针灸大成》九针图 清·吴谦《医宗金鉴》九针图
九针是指九种医疗用具，包括长、短、大、小的针具和按摩用的圆棒和割治用的小刀。 九针是指九种医疗用具，包括长、短、大、小的针具和按摩用的圆棒和割治用的小刀，九种不同形状的针具各有不同的用途。 仿古九针总图 镵针 形状：长一寸六分，形似箭头，头大末锐，当末端一分处收小，形成尖端，后人有称为“箭头针”。近人在此基础上发展为皮肤针。 用途：浅 刺皮 肤而不能深入，用...
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，徐犹不能寤，敢问九针焉生？何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰，一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。黄帝曰：以针应九之数奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。一者天也，天者阳也...
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？歧伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。 黄帝曰：以针应九之数，奈何？歧伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。 一者，天也。...
黄帝曰．余闻九针于夫子．众多博大矣．余犹不能寤．敢问九针焉生．何因而有名．岐伯曰．九针者．天地之大数也．始于一而终于九．故曰一以法天．二以法地．三以法人．四以法时．五以法音．六以法律．七以法星．八以法风．九以法野．黄帝曰．以针应九之数．奈何．岐伯曰．夫圣人之起天地之数也．一而九之．故以立九野．九而九之．九九八十一．以起黄钟数焉．以针应数也．一者天也．天者阳也...
（《灵枢·官能篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰∶请听圣王之道。（一纪者，汇言也。）黄帝曰∶用针之理，必知形气之所在，左右上下，（义如脉色类三十二三。）阴阳表里，血气多少，（详经络类二十。）行之逆顺，（阴气从足上行至头...
（《灵枢·九针十二原篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。（《灵枢》即名《针经》，义本诸此。）岐伯答曰∶臣请推而次之，令有...
...脉与大肠相连，互为表里关系。 （1）肺的生理特性 肺的生理特性，可以归纳为以下三个方面： 1、肺为华盖，与外界直接相通。就脏腑而言，肺属五脏之一，属里。但肺与其它四脏不同，它不但居于胸腔内，处于五脏之高位，被称为华盖，而且还通过喉和鼻与外界直接相通。因此，肺的生理功能，往往直接受到外界环境变化的影响。自然界之风、寒、燥、热等邪气，尤其是温热邪气，多直接从口鼻...
...改之过咏雪诗云：“功名有分平吴易，贫贱无交访戴难。”句法亦相似。玉林 赵南塘 赵南塘题三山黄瀛父拟陶集云：“闽士工雕篆，陶翁暇讨论。”“暇”之一字，盖他人不能到处，惟用工于诗者知之。 赵天乐 赵天乐冷泉夜坐诗云：“楼钟晴更响，池水夜如深。”后改“更”为“听”，改“如”为“观”。病起诗云：“朝客偶知承送药，野僧相保为持经。”后改“承”作“亲”，改“为”作“密”...
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