...嘔，火氣炎上之象也。此言過矣。若執而用之，其害不小，又孫真人曰：嘔家聖藥是生薑，此的確之見也，勝于河間遠矣。 4。仲景曰：傷寒嘔多，雖有陽明證，不可攻之。此但以傷寒為言也。然以余之見，則不但傷寒，而諸證皆然。何也？蓋雜證嘔吐，尤非傷寒之比，其在傷寒，則猶有熱邪，但以熱在上焦，未全入腑，則下之為逆，故不可下也。若雜證之嘔吐，非胃寒不能化，則脾虛不能運耳。脾胃既...
...歸，正氣留而不行，故氣結矣。凡此為病，脾氣結則為噎膈，為嘔吐，而飲食不能運。食不運則血氣日消，肌肉日削，精神日減，四肢不為用，而生脹滿泄瀉等證，此傷心脾之陽也。夫人孰無思，而苦思難釋，則勞傷致此。此養生者所常戒也。然思本傷脾，而憂亦傷脾。經曰：脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。蓋人之憂思，本多兼用，而心脾肺所以并傷，故致損上焦陽氣，...
...。蓋此二者，大非真陰虧損者所宜，而治此之法，但宜純甘至靜之品培之養之，以完固損傷，則營氣自將寧謐，不待治血而自安矣。且今人以勞傷而病者多屬此證，若不救根本，終必敗亡。方列後條，用宜詳酌。 6。吐血失血等證，凡見喘滿，欬嗽，及左右腔膈間有隱隱脹痛者，此病在肺也。若胸膈膻中之間覺有牽痛，如縷如絲，或懊？嘈雜有不可名狀者，此病在心主包絡也。若胸腹膨膨，不知飢飽，食...
...三寸分間灸之。足陽明跗上動脈灸之。顛上一灸之。犬所嚙之處灸之三壯。凡當灸二十九處。傷食灸之。不已者，必視其經之過於陽者，數刺其俞而藥之。 論證病有寒熱者，由陰陽之有偏勝也。凡陽勝則熱，以陰之衰也；陰勝則寒，以陽之衰也。故曰：發熱惡寒者，發于陽也，無熱惡寒者，發于陰也。此寒熱之病有不同，而陰陽之不可不察也。又若外來之寒熱，由風寒之外感；內生之寒熱，由臟氣之內傷...
...耳。 汗散法共五條凡傷寒瘟疫，表證初感，速宜取汗，不可遲也。故仲景曰：凡發汗服湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，當半日中盡三服。如服一劑，病證猶在，當復作本湯服之。至有不肯汗出者，服三劑乃解。若汗不能出者，死病也。此所謂汗不宜遲也。然取汗之法，又當察其元氣，病氣之虛實，若忽爾暴病，表證已具，而元氣未虧者，但以辛平之劑，直散之可也。若兼雜證，則當察其寒熱溫涼，...
...此謂反也。穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。 脈解篇曰：少陰所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。 論證共五條1。凡飲食傷脾之證，有寒傷，有熱傷；有暫病，有久病；有虛證，有實證。但熱者，暫者，實者，人皆易知；而寒者，久者，虛者，人多不識。如今人以生冷瓜果致傷胃氣，而為瀉，為痢，為痛之類者，人猶以為火證，而治以寒涼者，是不...
...衰之節，瘧亦同法。 金匱真言論曰：夏暑汗不出者，秋成風瘧。 生氣通天論曰：夏傷於暑，秋為痎瘧。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。 論證共四條瘧疾之疾，本由外感，故《內經》論瘧，無非曰風曰寒，其義甚明。而後世之論，則泛濫不一，總不過約言其末而反失其本，所以議論愈多則病情愈昧矣。有辨在後，所當并察。 凡瘧因于暑，人皆知之，不知夏令炎熱，此自正氣之宜然，而...
...者，秘傳酸棗仁湯；痰盛者十味溫膽湯。凡人以勞倦思慮太過者，必致血液耗亡，神魂無主，所以不寐，即有微痰微火，皆不必顧，只宜培養氣血，血氣復則諸證自退。若兼顧而雜治之，則十暴一寒，病必難愈，漸至元神俱竭而不可救者有矣。予治周公不寐醫按，附後三消門。 2。有邪而不寐者，去其邪而神自安也。故凡治風寒之邪必宜散，如諸 柴胡 飲及麻黃， 桂枝 ，紫蘇，乾葛之類是也。火熱...
...。这些不同方面可以并存，因而有 表实 、 里热 等组合。进一步的分析则常超越 表里 之分而将病情归属于具体 脏腑 或 气血津液 ，如 肾气虚证 。病因亦为重要考虑因素，因而有 寒邪 束肺、 痰迷心窍 等证名。后一类复杂的证名实际上概括了整个病机，包括了病因、病位、病性、病势等各方面。证与具有特定病因和特定演化模式的疾病不同，一种病可因具体条件不同而在不同人身...
《大禹谟》 大禹谟:皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。 1、大禹谟:曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。” 2、大禹谟:帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。” 3、大禹谟:益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文...
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