...．并后伏枕恭听．大为感悟．则其中已摇摇如悬旌而不为群议所撼者几希．然当此将信未信．不有如孟英者．一腔热血．和盘托出．独任其咎．毫不推诿．又安得回阳春于指下哉．可见朋友交际．身命所在．剀切指陈．至于此极．尚有如喻嘉言尚论篇所云者．虽苦口赤心．唾弃一切．往往付之东流逝水．病家岂诚不知其雄视一时耶．第当局者迷．兼以庸手装出一副规模．似阻非阻．而愚暗者．必皆为其所中...
...雪丹 、 至宝丹 之类．出入更易．服二剂而热瘥．神识稍清．痉厥不作．群以为庆．脉仍躁动模糊．两尺虚软．余曰．外象虽瘥．脉无转机．虑有变端．须得热净神清．脉象安静．至数清楚．虽肤冷困惫．不足忧也．仍照前法互相出入．次日果复壮热神昏．胸间发出白 数点．余曰．白 发而未透．汗出而热不衰．其为危候明矣．辞以不治．病家力恳疏方．余见其坚信不疑．只得勉尽人力．前方分量加...
...极疼痛．大便已十四五日不解．延医治之．皆谓肠内生 痈 ．伊芳亲胡宝翁乃商治于余．余谓肠痈胀急．金匮以败．浆散主治．今此草罕有．伊芳于第三日觅得．乃问余服法．余曰果尔．须同去诊视．瞑眩之药．岂堪悬拟因同至张家．见张倚于床褥．张目摇头．病苦万状．面色青惨而枯．脉极坚实．沉部如弹石．尺愈有力．时或一快．余曰．此非肠痈也．肠痈脉洪数．为脓已成．脉弦紧为脓未成．今浮部...
...．并后伏枕恭听．大为感悟．则其中已摇摇如悬旌而不为群议所撼者几希．然当此将信未信．不有如孟英者．一腔热血．和盘托出．独任其咎．毫不推诿．又安得回阳春于指下哉．可见朋友交际．身命所在．剀切指陈．至于此极．尚有如喻嘉言尚论篇所云者．虽苦口赤心．唾弃一切．往往付之东流逝水．病家岂诚不知其雄视一时耶．第当局者迷．兼以庸手装出一副规模．似阻非阻．而愚暗者．必皆为其所中...
...根深蒂固．药非瞑眩．恐难奏功．今据实条辨以闻． 凡人之一身．吸食水谷之精华．脏腑受之以生气血通十二经脉．达乎毛窍．运用于四肢百骸．而各有所主心焉皇极居中．肺如华盖．其位最高．肺之叶下有窍．以受诸脏之气．心之下．左有肝．右有肺．为一升一降之道路．而所以司此升降者．权又操于脾肾．故人以肾为先天之根．胃纳水谷．五脏六腑．皆禀气于胃．故又以胃为后天之本．水谷入胃．得...
作者：? 朝代：? 年份：? 叙一 叙二 叙三 自叙 卷上诸论 辨正徐洄溪先生医者误人无罪论 读王孟英治张养之久病伏邪医案论 临症必先读书论 治病当悉未病论 烟痢宜通不宜塞论 萝卜缨为治痢妙药论 痰症随宜施治论 治喉症宜分三大纲论 喉症吹药论 推摩法论 治小儿用药宜轻论 方药针灸按摩薄帖熏蒸各有所宜论 补药不宜轻服论 德以治身药以治病论 辨术者太素脉论 脉有...
...功、心医纪验。作而叹曰∶斯其为寿身寿世之要道，是谓仁者以天地万物为一体，岂为方术家呼吸吐纳之 说乎！祝君夏日过章门，予邂逅适愿，获览其所惠诸集，益为向慕。予闻万物耗于动而生于静，静者神明之舍，群生芸芸，于此待命，而斟酌不竭者也，惟静能养。孟子云∶苟得其养，无物不长。是岂落见闻知解者。武侯志在经世，而曰非宁静无以致远。宋儒绍明圣贤之道统，亦只使人于静中看喜怒哀...
...医深明慎物之义，每视一至愚者。至贱者，未尝不毕予调齐之力，及遇尊贵，亦犹是。慎物以行之，而医同，而验同，非如世医视富贵与贫贱殊，方用药时，已心战手棘，安能取验？岂知得慎物之义，正未始不同、未始不异哉！予以事闭门，益求医理，无何而疾病相呼，验其一，又验其十，辙将不停，时在省更多。中有奇验诸方，皆按症创用，非旧本所有，因之取所奇验，付之剞劂，有纪验集，而后及于症...
...“静静地思考”。人们甚至会说：“别说话，让我想一想。”这些都清楚地表明思考问题时，任何小动作，任何声音的干扰都有可能因为分散了能量的供应，使得思维迟钝或混乱。总之，脑组织的精准思考需要充分的血氧供应。 对脑组织的供血正是由心脏完成的，在任何时候脑组织都享有优先供血的特权。而且没有任何其他的组织、器官可以代替心脏的供血作用。 由于像脑组织这样对缺血十分敏感的组...
...国初诸大家靡不殚．精竭神．选择精粹．手钞成帙．每与予谭．元元本本．如数家珍．而舌底澜翻．辄觉灵绪纷披．头头是道．诚可嘉也．兹有上洋之行．袖出医案．问序于余．余以心禅．根柢之学既深．而又能于临症之际．神与古会．不苟下笔．是真食古而化．不拘拘于古法者．不尤可嘉也哉．自是所得益深．所诣益进．日新月盛．积成巨编．异日归携南海．焚香献佛．迦叶当必从旁拈花微笑日．大士济...
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