将威:武王问太公曰：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？” 太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之；杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。”
兵徵:武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，豫见胜负之徵，为之奈何？” 太公曰：“胜负之徵，精神先见，明将察之，其败在人。 谨候敌人出入进退，察其动静，言语祅祥，士卒所告。 凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强徵也。 三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，祅言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱徵也。...
兵徵:武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，豫见胜负之徵，为之奈何？” 太公曰：“胜负之徵，精神先见，明将察之，其败在人。 谨候敌人出入进退，察其动静，言语祅祥，士卒所告。 凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强徵也。 三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，祅言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱徵也。...
...可久也；贪而好利者，可遗也；仁而不忍人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。 故兵者、国之大事，存亡之道，命在于将。将者、国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。 故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。” 武王曰：“善哉。”
...可久也；贪而好利者，可遗也；仁而不忍人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。 故兵者、国之大事，存亡之道，命在于将。将者、国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。 故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。” 武王曰：“善哉。”
阴书:武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利。其事烦多，符不能明；相去辽远，言语不通。为之奈何？” 太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识。” 武王曰：“善哉。”
阴书:武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利。其事烦多，符不能明；相去辽远，言语不通。为之奈何？” 太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识。” 武王曰：“善哉。”
...日可下。燕王本怨乐毅久攻即墨不克，果然中计，派骑劫取代乐毅为将。 骑劫到任后，即一反乐毅的做法，改围困为强攻，但依旧没有奏效。田单为进一步激励士气，诱使燕军行暴，便散布说，齐人最怕割鼻子、挖祖坟。骑劫中计，将捉到的俘虏鼻子全部割掉，并挖掘齐人坟墓。即墨军民看到燕军的暴行，个个恨之入骨，愤怒异常，纷纷要求同燕军决一死战。与此同时，田单积极进行反攻的准备工作。他...
武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，听到停止的号令就愤怒，听到前进的号令就欢喜，怎么才能做到这样呢？” 太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领。” 武王说：“请您谈谈具体内容好吗？” 太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，...
1、 《兵道》原文-出自《六韬》之《文韬》 2、 《赏罚》原文-出自《六韬》之《文韬》 3、 《举贤》原文-出自《六韬》之《文韬》 4、 《上贤》原文-出自《六韬》之《文韬》 5、 《守国》原文-出自《六韬》之《文韬》 6、 《守土》原文-出自《六韬》之《文韬》 7、 《六守》原文-出自《六韬》之《文韬》 8、 《明传》原文-出自《六韬》之《文韬》 9、 《...
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