1、守土:文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无●其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄。借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君必从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。●其亲，则害...
举贤:文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功。世乱愈甚以至危亡者，何也？” 太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。” 文王曰：“其失安在？” 太公曰：“其失在君好用世俗之所誉而不得真贤也。” 文王曰：“何如？” 太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖。则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱...
举贤:文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功。世乱愈甚以至危亡者，何也？” 太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。” 文王曰：“其失安在？” 太公曰：“其失在君好用世俗之所誉而不得真贤也。” 文王曰：“何如？” 太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖。则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位。是以世乱...
1、上贤:文王问太公曰：“ 王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？” 太公曰：“王人者，上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者有六贼七害。” 2、上贤:文王曰：“愿闻其道。” 太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭、游观倡乐者，伤王之德。 二曰：民有不事农桑、任气游侠、犯历法禁、不从吏教者，伤王之化。 三曰：臣有结朋党、蔽贤智、鄣主明者，...
1、上贤:文王问太公曰：“ 王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？” 太公曰：“王人者，上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者有六贼七害。” 2、上贤:文王曰：“愿闻其道。” 太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭、游观倡乐者，伤王之德。 二曰：民有不事农桑、任气游侠、犯历法禁、不从吏教者，伤王之化。 三曰：臣有结朋党、蔽贤智、鄣主明者，...
1、兵道:武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者、能独往独来。黄帝曰：一者、阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。” 2、兵道:武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发...
1、兵道:武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者、能独往独来。黄帝曰：一者、阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。” 2、兵道:武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发...
明传:文王寝疾，召太公望，太子发在侧。曰：“呜呼！夫将弃予，周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。” 太公曰：“王何所问？” 文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
明传:文王寝疾，召太公望，太子发在侧。曰：“呜呼！夫将弃予，周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。” 太公曰：“王何所问？” 文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
“发之以其阴，会之以其阳，为乏先唱，天下和之。”元末农民起义就是运用这一策略推翻元朝统治的。 元朝统治后期，政治黑暗，统治阶级内部政局动荡，数十年间连续换了十个皇帝。皇帝大多不问朝政，只图享受；大臣争权夺利，互相勾心斗角。元王朝实行民族歧视和阶级压迫政策，横征暴敛，土地高度集中，“贫者愈贫，富者愈富”，阶级矛盾愈来愈激化。于是，起源于宋代的白莲教，到元代逐渐...
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