余少不敏．制举子业外．惟殚精竭虑．酷嗜素问本草诸书．桑梓间．遂谬以伯休相许．及谢帖括．从事韬钤．卯辰之役．联获隽游于京师．益以壶中术．稍见知于当世王公大人及缙绅先生．未几．授真卫守军输钱谷．暇问疾求诊者累累填塞卫舍．余之道信于人与弗信于人．观其来者可知其处者也．然余用是益滋惧矣．毋论水火寒热之貌似而实非．强弱攻补之毫厘而千里．即如寒热平温之四性．一物也．而根...
...安定与羌胡密迩，太守毋丘兴将之官，公戒之曰：“羌胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往!善人难得，必且教羌人妄有请求，因以自利。不从，便为失异俗意；从之则无益。”兴佯诺去。及抵郡，辄遣校尉范陵至羌，陵果教羌使自请为属国都尉。公笑曰：“吾预知当尔，非圣也，但更事多耳。” 〔评〕操明于翦备，而汉中之役，志盈得陇，纵备得蜀，不用司马懿、刘晔之计，何也？或者有天意焉？
魯語上１長勺之役，曹劌問所以戰於莊公〔一〕。公曰：「余不愛衣食於民〔二〕，不愛牲玉於神〔三〕。」對曰：「夫惠本而後民歸之志〔四〕，民和而後神降之福〔五〕。若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用〔六〕；財用不匱，莫不能使〔七〕共祀〔八〕。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭〔九〕。小賜不咸，獨恭不優〔一０〕。不咸，民不歸也...
...我先大夫子驷从寡君以朝于执事。执事不礼于寡君。言朝执事，谦不敢斥晋侯。寡君惧，因是行也。我二年六月朝于楚，因朝晋不见礼，生朝楚心。晋是以有戏之役。在九年。○戏，许宜反。楚人犹竞，而申礼于敝邑敝邑。欲从执事，而惧为大尤，曰，‘晋其谓我不共有礼’，是以不敢携贰于楚。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚，实朝，言观衅，饰辞也。言欲往视楚，知可去否。○共音恭。下...
...马杯’，且曰：‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。于按澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复和枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。 其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：...
...令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可以莅国子民也。” 3、景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏:公曰：“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。” 4、景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏:晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。
...令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可以莅国子民也。” 3、景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏:公曰：“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。” 4、景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏:晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。
...器，使下臣致诸执事以为瑞节，要结好命，所以藉寡君之命，结二国之好，是以敢致之。」襄仲曰：「不有君子，其能国乎？国无陋矣。」厚贿之。 秦为令狐之役故，冬，秦伯伐晋，取羁马。晋人御之。赵盾将中军，荀林父佐之。郤缺上军，臾骈佐之。栾盾将下军，胥甲佐之。范无恤御戎，以从秦师于河曲。臾骈曰：「秦不能久，请深垒固军以待之。」从之。 秦人欲战，秦伯谓士会曰：「若何而战？」...
...师道不独专心佛典，于儒、道经籍也皆深涉。在三教关系上，他主张“道通”、“道一”，异不在道，而在于世异、说异。 他说∶大道一而今之教者三，三家之役相与诋訾。盖世异则教异，教异则说异。尽己之道则人之道可尽，究其说则他说亦究。其相訾也固宜，三圣之道非异，其传与不传也耶（《面壁庵记》，同上，卷十五）！ 陈师道说明了三教之道是一致不背的，只是因为后来世道的变化，人说的...
...当春花秋月之时，不禁淋漓感慨，此其才为何如？徒以贫而在下，无一人知己之怜。不幸憔悴以死，抱九原埋没之痛，岂不悲哉！ 余虽非其人，亦尝窃执雕虫之役矣。顾时命不伦，即间掷金声，时裁五色，而过者若罔闻罔见。淹忽老矣！欲人致其身而既不能，欲自身短其气而又不忍。计无所之，不得已而借乌有先生以发泄其黄梁事业。有时色香援引，儿女相怜；有时针芥关投，友朋爱敬；有时影动龙蛇，...
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