陶氏辨差认十六条_《伤寒括要》在线阅读_【中医宝典】

非时 感冒 .误作 伤寒 .(非时者四时不正之气伤寒者冬月杀厉之气)直中阴经.误作传经热症.(稍辨伤寒者即无此误也) 夹阴伤寒 .夹阴中寒.误作正伤寒(夹阴者因房劳肾虚必有足冷脉沉之异)内伤于寒.误作外伤寒.(内伤生冷法当湿中外感寒邪理宜发表)如狂之症.误作发狂.(蓄血症每见如狂而发狂者热邪深重也)血症发狂.误作湿热发黄.( 腹满 小便 利此蓄血发黄也色如烟...

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伤寒瘟疫脉息不同辨_《医学集成》在线阅读_【中医宝典】

伤寒 初起,左手脉盛于右手,或浮而紧,自是风寒外感,必传入三阴,然后脉沉。 瘟疫初起,右手脉盛于左手,不浮不沉,中按洪长滑数,重者脉多沉伏细涩,或一手先伏,或六脉俱无,此邪热内壅,闭塞脉道。若认为阴脉,误用温补,祸不旋踵。

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卷第六 辨厥阴病脉证并治第十二_《伤寒论》

厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。 厥阴中风,脉微浮,为欲愈;不浮,为未愈。 厥阴病,欲解时,从丑*至卯上。 厥阴病,渴欲饮水者,少少与之,愈。 诸四逆厥者,不可下之,虚家亦然。 伤寒先厥,后发热而利者,必自止。见厥复利。 伤寒始发热,六日,厥反九日而利。凡厥利者,当不能食,今反能食者,恐为除中,食以索饼,不发热者,知胃...

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紧脉(阴中之阳)_《脉诀汇辨》在线阅读_【中医宝典】

...浮紧 伤寒 ,沉紧伤食。急而紧者,是谓遁尸。数而紧者,当主鬼击。 浮紧有力,无汗, 发热 , 恶寒 ,头项痛,腰脊强拘急,体痛,骨节疼,此为伤寒邪在表也。独右关紧盛为饮食内伤,两手脉俱紧盛即是夹食伤寒。遁尸鬼击者,皆属阴邪之气卒中于人,邪正交争,安得不急数乎? 中恶祟乘之,脉而得浮紧,谓邪方炽而脉无根也; 咳嗽 虚损之脉而得浮紧,谓正已虚而邪方痼也。咸在不治...

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中六条_《仲景伤寒补亡论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...甚.数下之.则淋甚.庞氏曰.宜大小 橘皮汤 . 大橘皮汤 治动气在下不可发汗者. 小橘皮汤 主手足逆冷呕哕.即二味 生姜橘皮汤 . 问曰. 中暑 .中 .热病.何以别之.雍曰.冬伤于寒.因暑气而后发者.为热病.冬不伤于寒.而夏伤于暑.为中暑.中暑.即中也.皆太阳经受病.故热病正为 伤寒 .而中暑为与伤寒相似.活人书曰.夏月发热恶寒.头疼.身体肢节痛重.其脉洪...

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瘴疟伤寒辨_《瘴疟指南》_中医内科书籍_【岐黄之术】

外 伤寒 邪之症与瘴疟.俱有寒热.医者尽以瘴疟作伤寒.率用汗吐下之法治之.其枉死者.不可胜计.由其不辨寒热症候耳.今细分之.经曰.冬伤于寒.春必病瘟.冬若即病.谓之伤寒.不即病至春变为瘟病.至夏变为热病.其病也.多自太阳经始.故 发热 恶寒 . 头痛 脊强无汗.口中和而不恶.食脉浮紧.为伤寒.或恶风自汗.而脉浮缓.为伤风.其热无退时.若传经或传阳明经.则有 ...

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辨阴阳易差后劳复病证并治《伤寒论》_【中医宝典】

伤寒 ,阴阳易之为病,其人身体重,少气,少腹里急,或引阴中拘挛,热上冲胸,头重不欲举,眼中生花,膝胫拘急者, 烧裩散 主之。 烧裩散方 右取妇人中裩近隐处,剪烧灰,以水和服方寸匕,日三服。 小便 即利,阴头微肿,则愈。妇人病,取男子裩当烧灰。 大病差后,劳复者, 枳实栀子汤 主之。若有宿食者,加 大黄 如博棋子大五六枚。 枳实栀子豉汤 方 枳实 三枚(炙,苦...

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辨阳明病脉证并治_《伤寒杂病论》在线阅读_【中医宝典】

...热也。 【问曰】病有得之一日,不 发热 而恶寒者,何也?答曰:虽得之一日,恶寒将自罢,即自汗出而恶热也。 【问曰】恶寒何故自罢?答曰:阳明居中,主土也,万物所归,无所复传,始虽恶寒,二日自止,此为阳明病也。 本太阳病,初得病时发其汗,汗先出不彻,因转属阳明也。 伤寒 发热,无汗,呕不能食,而反汗出??缛徽撸?是转属阳明也。 伤寒三日,阳明脉大者,此为不传也。...

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兼痧伤寒不同辨_《痧胀玉衡》在线阅读_【中医宝典】

犯 伤寒 者,有外感三阳之寒,有直中三阴之寒,兼痧者,非可俱兼也。痧者,热毒也,热毒入里,内作肿胀;热毒发外,肌肤肿胀,或升头面,或散四肢,此等恶疾,俱由热毒之气所攻也。若直中三阴之真寒症,无有兼痧者,盖三阴既已直中,则热气与寒气所拒,无由而入也。至于外感三阳,或先受痧而感寒,或先受寒而感痧,或痧毒骤发,热极而生 寒战 ,甚至于手足厥冷,则俱有之。若先有痧而...

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芤脉(阳中阴)_《脉诀汇辨》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...潭谓生平诊脉,未有芤象者,抑何其言之不审耶!虞德恒治一人, 潮热 微似疟,小腹右边一块,大如 鸡卵 作痛,右脚不能申缩。虞诊其脉,左寸芤而带涩,右寸芤而洪实,两尺两关俱洪数。曰∶“此大小肠之间欲作痈耳。”虞说仍沿伪诀,以寸尺相为表里耳。然芤者,中空之象,带涩犹可并,曰带洪实,实则不芤,而芤则不实,岂虞之辨证,乃别有据,姑托于脉以明其术耶?否则于理亦不可解矣。

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