...精华、长处。 或许如同习惯于宏观的整体性思辨的东方人，对微观的分析性研究结果格外钦佩而深信不疑一样，习惯于分析性研究的西方人，在阴阳、元气、藏象、经络、病机诸多理论面前，亦有如梦初醒之感，不胜叹服。对于发展中国家而言，中医治病保健花钱少、受益面广，自然药物就地取材，针灸推拿简便易行，同样受到欢迎。事实上，这种有益无害或有效少害的医疗行为，与现代人所持有的治病...
...学的文献、科研、临床、实验的工作者以及从事教学和继续深造的人员提供强有力的支持。 针灸图库是中华针灸信息系统中的一个组成部分。它容纳了经络、藏象、经络与经穴、针灸模型、针灸器具、针灸治疗、针灸古籍书影、针灸人物以及针灸图谱图集等九类针灸相关的图片图像资料，对每一套针灸图的名称、图属类别、版本信息、收藏单位均进行了详实的记录，并附有知名专家的图考文字，具体到库...
...其人矣。征君亲诣其家，求先生平昔所着遗书。乃出《 三消论 》、《气宜》、《病机》三书未传于世者。文多不全，止取《 三消论 》，于卷首增写六位藏象二图，其余未遑润色，即付友人穆子昭。子昭乃河间门人，穆 大黄 之后也，时觅官于京师，方且告困，征君欲因是而惠之。由是余从子昭授得一本。后置兵火，遂失其传。偶于乡人霍司承君祥处，复见其文。然传写甚误，但根据仿而录之，以...
...、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。 其二即《五运行大论》与《气交变大论》所言之天地。《内经》认为，“天至广不可度，地至大不可量”（《六节藏象论》）。所谓“天之道也，如迎浮云，若视深渊。视深渊尚可测，迎浮云莫知其极”（《六微旨大论》）。然而天地由元气所生成，化为阴阳、五行。若对它们的运动所出现的天气现象、气候变化、物候征象等变化规律加以考察，便可测知天地对...
...使……大。《素问·灵兰秘典论》：“恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。” ⑾指时间长，大月。《素问·宝命全形论》：“月有大小，日有短长。” ⑿敬词。《素问·六节藏象论》：“大神灵问，请陈其方。” （13）（tài，音太）通“太”。如“大半”、“大息”、“大仓”均读作“太”。㈢（dài，音代）读音代，如“ 大黄 ”。
...所络属，主 视觉 、 听觉 以及精神意识和思维活动。当 脑髓 不足或所络属的 经络 发生病变而影响脑时，会产生精神和神志方面的病患。 中医 藏象学说 认为，人的精神意识和思维活动统归于心而分属 五脏 ，因此有关 脑病变 的 辨证论治 是从五脏尤其是 心脏 入手的。 中医的脑其实体虽与西医的脑同名同物，但认识有所不同。 中医学 对脑的认识有一个过程，始见于《 ...
...所络属，主 视觉 、 听觉 以及精神意识和思维活动。当 脑髓 不足或所络属的 经络 发生病变而影响脑时，会产生精神和神志方面的病患。 中医 藏象学说 认为，人的精神意识和思维活动统归于心而分属 五脏 ，因此有关 脑病变 的 辨证论治 是从五脏尤其是 心脏 入手的。 中医的脑其实体虽与西医的脑同名同物，但认识有所不同。 中医学 对脑的认识有一个过程，始见于《 ...
...所络属，主 视觉 、 听觉 以及精神意识和思维活动。当 脑髓 不足或所络属的 经络 发生病变而影响脑时，会产生精神和神志方面的病患。 中医 藏象学说 认为，人的精神意识和思维活动统归于心而分属 五脏 ，因此有关 脑病变 的 辨证论治 是从五脏尤其是 心脏 入手的。 中医的脑其实体虽与西医的脑同名同物，但认识有所不同。 中医学 对脑的认识有一个过程，始见于《 ...
...的分类研究 1、择分《内经》为九类；汪昂、薛雪汪昂所著《素问灵枢类纂约注》(1689)3卷，选录《素问》、《灵枢》中除针灸以外的主要内容，分为藏象、经络、病机、脉要、诊候、运气、审治、生死和杂论9篇，兼采历代注家之长进行注释。注文简明扼要，较为浅显易懂，为后世学医者所喜读。薛雪所著《 金匮玉函要略辑义 )一书，在采辑各家学说和阐述仲景精义方面均是很好的补充。
善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是为得道。 （见藏象类四。） 脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。气口成寸，以决死生。 （藏象十二。） 天周二十八宿，人经二十八脉，周身一十六丈二尺。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，...
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