论桂枝麻黄青龙用药三证_《伤寒发微论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...是知中风汗出者.荣和而卫不和也.又第一卷云.寸口脉浮而紧.浮则为风.紧则为寒.风则伤卫.寒则伤荣.荣卫俱病.骨节烦疼.当发其汗.是知伤寒浮紧者.荣卫俱病也. 麻黄汤 中.并桂枝而用.此仲景之意欤.至于青龙.虽治伤寒见风脉.伤风见寒脉.然仲景云.汗出恶风者.服之则 筋惕肉 .故青龙一证尤难用.必须形证谛当.然后可行.王实止以 桂枝麻黄各半汤 代之.盖慎之者也.

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论桂枝麻黄青龙用药三证《伤寒发微论》_【中医宝典】

...是知中风汗出者,荣和而卫不和也,又第一卷云,寸口脉浮而紧,浮则为风,紧则为寒,风则伤卫,寒则伤荣,荣卫俱病,骨节烦疼,当发其汗,是知伤寒浮紧者,荣卫俱病也, 麻黄汤 中,并桂枝而用,此仲景之意欤,至于青龙,虽治伤寒见风脉,伤风见寒脉,然仲景云,汗出恶风者,服之则 筋惕肉 ,故青龙一证尤难用,必须形证谛当,然后可行,王实止以 桂枝麻黄各半汤 代之,盖慎之者也。

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论桂枝麻黄青龙用药三证_《伤寒发微论》在线阅读_【中医宝典】

...是知中风汗出者.荣和而卫不和也.又第一卷云.寸口脉浮而紧.浮则为风.紧则为寒.风则伤卫.寒则伤荣.荣卫俱病.骨节烦疼.当发其汗.是知伤寒浮紧者.荣卫俱病也. 麻黄汤 中.并桂枝而用.此仲景之意欤.至于青龙.虽治伤寒见风脉.伤风见寒脉.然仲景云.汗出恶风者.服之则 筋惕肉 .故青龙一证尤难用.必须形证谛当.然后可行.王实止以 桂枝麻黄各半汤 代之.盖慎之者也.

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太阳桂枝证_《伤寒九十论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...救风邪.宜 桂枝汤 .是知中风汗出者.营和而卫不和也.又第一卷云.寸口脉浮而紧.浮则为风.紧则为寒.风则伤卫.寒则伤营.营卫俱病也. 麻黄汤 中.并桂枝而用.此仲景之意欤.至于青龙.虽治伤寒见风脉.伤风见寒脉.然仲景云汗出恶风.不可服之.服之则厥逆. 筋惕肉 .故青龙一证尤难用.须是形证的当.然后可行.王 大夫证治中.止用 桂枝麻黄各半汤 代之.盖慎之也夫.

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太阳桂枝证《伤寒九十论》_【中医宝典】

...救风邪.宜 桂枝汤 .是知中风汗出者.营和而卫不和也.又第一卷云.寸口脉浮而紧.浮则为风.紧则为寒.风则伤卫.寒则伤营.营卫俱病也. 麻黄汤 中.并桂枝而用.此仲景之意欤.至于青龙.虽治伤寒见风脉.伤风见寒脉.然仲景云汗出恶风.不可服之.服之则厥逆. 筋惕肉 .故青龙一证尤难用.须是形证的当.然后可行.王 大夫证治中.止用 桂枝麻黄各半汤 代之.盖慎之也夫.

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太阳桂枝证_《伤寒九十论》在线阅读_【中医宝典】

...救风邪.宜 桂枝汤 .是知中风汗出者.营和而卫不和也.又第一卷云.寸口脉浮而紧.浮则为风.紧则为寒.风则伤卫.寒则伤营.营卫俱病也. 麻黄汤 中.并桂枝而用.此仲景之意欤.至于青龙.虽治伤寒见风脉.伤风见寒脉.然仲景云汗出恶风.不可服之.服之则厥逆. 筋惕肉 .故青龙一证尤难用.须是形证的当.然后可行.王 大夫证治中.止用 桂枝麻黄各半汤 代之.盖慎之也夫.

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知一_《温疫论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...张, 昏迷 不识人,足屈不能伸,唇口不住牵动,手足不住振战,直视,上视,圆睁,目瞑,口张,声哑,舌强, 遗尿 ,遗粪,项强发痉,手足俱痉, 筋惕肉 ,循衣摸床,撮空理线等证,种种不同,因其气血虚实之不同,脏腑禀赋之有异,更兼感重感轻之别,考其证候,各自不同,至论受邪则一也,及邪尽一任诸症如失。所谓知其一万事毕,知其要者一言而终,不知其要者流散无穷,此之谓也。...

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头痛眩晕案_《丁甘仁医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

... (六钱) 黑芝 麻(三钱) 嫩钩钩(后入,三钱) 黄左 肝为风木之脏,赖肾水以滋养,水亏不能涵木,肝阳上扰清空,头痛眩晕, 心悸 少寐, 筋惕肉 ,恙久根深,非易速痊。当宜滋肾水以柔肝木,潜浮阳而安心神。 阿胶 珠(三钱) 生白芍(三钱) 左 牡蛎 (六钱) 青 龙齿 (三钱) 朱 茯神 (三钱) 酸枣 仁(三钱)豆衣(三钱) 炒杭菊(一钱五分) 潼 蒺藜...

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知一《温疫论》_【中医宝典】

...张, 昏迷 不识人,足屈不能伸,唇口不住牵动,手足不住振战,直视,上视,圆睁,目瞑,口张,声哑,舌强, 遗尿 ,遗粪,项强发痉,手足俱痉, 筋惕肉 ,循衣摸床,撮空理线等证,种种不同,因其气血虚实之不同,脏腑禀赋之有异,更兼感重感轻之别,考其证候,各自不同,至论受邪则一也,及邪尽一任诸症如失。所谓知其一万事毕,知其要者一言而终,不知其要者流散无穷,此之谓也。...

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知一_《温疫论》在线阅读_【中医宝典】

...张, 昏迷 不识人,足屈不能伸,唇口不住牵动,手足不住振战,直视,上视,圆睁,目瞑,口张,声哑,舌强, 遗尿 ,遗粪,项强发痉,手足俱痉, 筋惕肉 ,循衣摸床,撮空理线等证,种种不同,因其气血虚实之不同,脏腑禀赋之有异,更兼感重感轻之别,考其证候,各自不同,至论受邪则一也,及邪尽一任诸症如失。所谓知其一万事毕,知其要者一言而终,不知其要者流散无穷,此之谓也。...

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