论曰∶夫人禀天地而生，故内有五脏六腑、精气骨髓、筋脉；外有四肢九窍、 皮毛 爪齿、咽喉唇舌、肛门胞囊。以此总而成躯。故将息得理，则百脉安和；役用非宜，即为五劳、七伤、六极之患。有方可救，虽病无他；无法可凭，奄然永往。所以此之中帙卷。卷皆备述五脏六腑等血脉根源，循环 流注 ，与九窍应会处所。并论五脏六腑等轻重、大小、长短、阔狭、受盛多少。仍列对治方法，丸散 酒
（脉四条 方十一首 灸法一首） 心实热 左手寸口人迎以前脉阴实者，手少阴经也，病苦闭大便不利， 腹满 ，四肢重，身热，名曰心实热也。 石膏汤 治心热实或欲吐，吐而不出，烦闷，喘急， 头痛 方。 石膏 （一斤） 淡竹叶 香豉 （各一升） 小麦 （三升） 地骨皮 （五两） 茯苓 （三两） 栀子 仁（三十枚） 上七味 咀，先以水一斗五升煮 小麦 、 竹叶 、取八升
（脉四首 方二十首 灸法三首） 肺实热 右手寸口气口以前脉阴实者，手太阴经也，病苦肺胀汗出若露，上 气喘 逆咽中塞如欲呕状，名曰肺实热也。 治肺实热，胸凭仰息泄气 除热方 ∶ 石膏 （八两） 白前 杏仁 （各三两） 白术 橘皮 （各五两） 枸杞根 皮（切二升），赤蜜（七合） 上七味 咀，以水七升，煮取二升，去滓下蜜，煮三沸，分三服。 治肺热闷不止，胸中喘急惊
（论一首 方十首） 论曰∶恶疾大风有多种不同，初得虽遍体无异，而眉发已落。有遍体已坏，而眉须俨然。有诸处不异好人，而四肢腹背有顽处，重者手足十指已有堕落。有患大寒而重衣不暖，有寻常患热，不能暂凉。有身体枯槁者，有津汁常不止者，有身体干痒彻骨，搔之 白皮 如麸，手下作疮者。（《外台》作卒不作疮。）有疮痍荼毒重叠而生，昼夜苦痛不已者，有直置顽钝不知痛痒者。其色亦
浮脉 ，举之有余，按之不足。（浮于指下。） 沉脉 ，举之不足，按之有余。（重按之乃得。） 涩脉 ，细而迟，往来难且散，或一止复来。（一曰浮而短，一曰短而止，或如散。） 滑脉 ，往来前却，流利展转，替替然与数相似。（一曰浮中如有力，一曰漉漉如欲脱。） 洪脉 ，极大在指下。（一曰浮而大。） 细脉，小大于微，常有但细耳。 微脉 ，极细而软，或欲绝，若有若无。（一曰
凡孔穴在身，皆是脏腑、荣卫、血脉流通，表里往来各有所主， 临时救 难，必在审详。 人有老少，身有长短，肤有肥瘦，皆须精思商量，准而折之，无得一概，致有差失。其尺寸之法，根据古者八寸为尺，仍取病者男左女右手中指上第一节为一寸。亦有长短不定者，即取手大拇指第一节横度为一寸，以意消息，巧拙在人。其言一夫者，以四指为一夫，又以肌肉纹理节解缝会宛陷之中，及以手按之，病
天竺国按摩法 天竺国按摩。此是婆罗门法。 两手相捉扭捩，如洗手法。两手浅相叉，翻覆向胸。两手相捉共按 左右同。以手如挽此是开胸法，左右同。如拓石法，左右同。以手反捶背上，左右同。两手据地缩身曲脊，向上三举。两手抱头宛转 上，此是抽胁。大坐斜身偏欹如排山，左右同。大坐伸两脚，即以一脚向前虚掣，左右同。两手拒地回顾，此虎视法，左右同。立地反拗身三举。两手急相叉，
（论一首六条 方二十首） 论曰∶蛊毒千种，种种不同，或下鲜血，或好卧暗室，不欲光明，或心性反常，乍嗔乍喜，或四肢沉重，百节酸痛，状貌说不可尽。亦有得之三年乃死，急者一月或百日即死。其死时，皆从九孔中或于胁下肉中出去，所以出门常须带 雄黄 、 麝香 、 神丹 诸大辟恶药，则百蛊、猫鬼、狐狸、老物精魅永不敢着人。养生之家大须虑此。俗亦有灸法，国中蛊于心下捺便大炷
夫用针刺者，先明其孔穴，补虚泻实，送坚付濡，以急随缓，荣卫常行，勿失其理。夫为针者，不离乎心，口如衔索，目欲内视，消息气血，不得妄行。针入一分，知天地之气。 针入二分，知呼吸出入，上下水火之气。针入三分，知四时五行、五脏六腑、顺逆之气。针 皮毛 腠理者，勿伤肌肉。针肌肉者，勿伤筋脉。针筋脉者，勿伤骨髓。针骨髓者，勿伤诸络。 东方甲乙木，主人肝、胆、筋膜、魂。
何以知人露卧得病，阳中有阴也。何以知人夏月得病，诸阳入阴也。 何以知人春得病，无肝脉也。无心脉，夏得病。无肺脉，秋得病。无肾脉，冬得病。无脾脉，四季之月得病。
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