删繁疗丹走皮中淫淫，名 火丹 方。 取 蛴螬 末，水和敷之。（出第九卷中） 千金疗赤流肿方。 榆根白皮 捣末，以 鸡子白 和涂之。（出第二十三卷中） 近效 栀子汤 ，主表里俱热三焦不实，身体生疮或发 痈 疖 ，大 小便 不利方。 芒硝 （四分） 大黄 （四分） 栀子 甘草 （炙） 黄芩 知母 （各六分） 上六味切，以水二升，煮取九合，去滓，分温服，忌如常法，...
...上下。发际以上，阳之阳也，谓之孤阳；足膝以下，阴之阴也，谓之孤阴。所以疮之收靥，至此二处，每每迟留，不能便干，不可服药，听其自然则吉。 【入方】 调元固本汤 治痘痂粘肉不脱。 官拣参 炙黄 当归 身 净 蝉蜕 炙甘草 生姜 、 大枣 引，水煎服。 调元清神汤 治痘痂粘肉不脱，而昏沉好睡。 官拣参 炙黄 大 当归 杭 麦冬 广陈皮 炒 枣仁 炒川连 炙 甘草 ...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《礼论》苏辙 昔者商周之际，何其为礼之易也。 其在宗庙、朝廷之中，笾豆簠簋、牛羊酒醴之荐，交于堂上，而天子、诸侯、大夫、卿士，周旋揖让，献酬百拜，乐作于下，而礼行于上，雍容和穆，终日而不乱。 夫古之人，何其知礼而行之不劳也？当此之时，天下之人惟其习惯而无疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入于其间，耳目聪...
救急油衣粘法。 以 黄土 泥水和如煎饼面，表里涂之，阴干一宿，以水濯去之，不粘也。 又鞯被虫蚀方。 取 吴茱萸 捣末，和面作糊涂鞯面，煎 茱萸 汁刷之，其虫永断。 又毡被虫蚀方。 刈取黄蒿有子者，曝干，铺毡中卷之令遍，置阁上十年不蚀。 又 松脂 着人手足及衣毡褥洗不去法。 以嚼 杏仁 洗之立去，除彩色衣物等着 车脂 及油腻等，米研煮作饮洗之，即不损绯紫碧绿。...
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
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