...子房檄文。与喜书曰：“知统戎旅，已次近路，卿所在著名，今日何为立忠于彼邪？想便倒戈，共受河、山之赏。” 喜报书曰：“前驱之人，忽获来翰，披寻狂惑，良深怅骇。圣主以神武拨乱，德盛勋高，群逆交扇，灭在晷刻。君等勋义之烈，世荷国恩，事愧鸣鸮，不怀食椹。今练勒所部，星言进迈，相见在近，不复多陈。”喜，孝武世见驱使，常充使命，性宽厚，所至人并怀之。及东讨，百姓闻吴河东...
...之中叶，祸乱屡作，而武、宣之世，犹自振起，御外侮，修内政，有可兴之几焉。宋则南渡以后，孝宗欲有为而不克，嗣是日羸日艹，以抵于亡。非其主之狂惑如唐僖、懿比也，唯其当国大臣擅执魁柄者，以奸相倾而还以相嗣，秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道蹑迹以相剥，繇辨及肤，而未尝有一思效于国者闲之也。然而抑有辨焉。春秋之法，原情定罪以为差等，同一恶而罪殊，同一罪而法殊。栾书、荀...
...。今而强为夸大之说。无可为而为不可为之为。无可言而言不可言之言。凿之又凿。钻之又钻。劳筋苦骨。必待胸喘肤汗。四体不能运掉。而后谓之得也。不亦狂惑哉。又况天人之无际。非以其机械、机事、机心属之人也。曰人者。直对天而命之人耳。动静之两遂。非以其机械、机事、机心属之动也。曰动者。直对静而命之动耳。乃今混而一之。谓之为天者。必参以机械、机事、机心之人。谓之为静者。必...
...里之外，更歷楚趙之界，齊為疾其疥耳；越之為病，乃心腹也。不發則傷，動則有死。願大王定越而後圖齊。臣之言決矣，敢不盡忠！臣今年老，耳目不聰，以狂惑之心，無能益國。竊觀金匱第八，其可傷也。」吳王曰：「何謂也？」子胥曰：「今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合斗擊丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，...
...，皆以书来绩溪，曰：“师逝矣。 君知之者，以舍利为信。 请为铭其塔，而刻诸石。” 为之铭曰：斋 伟哉菩提心，一切皆具足。 云何有不见，迷闷至狂惑。 譬如衣中珠，一见不复失。 假令随涂泥，以至大火坑。 珠性常湛然，不应作异想。 全师大乘师，晚悟最上乘。 身病心不病，身灭心不灭。 西域师子师，中国惠可师。 皆不免厄死，而况其余人。 疾病不能入，刀兵不能攻。 非彼...
...，皆以书来绩溪，曰：“师逝矣。 君知之者，以舍利为信。 请为铭其塔，而刻诸石。” 为之铭曰：斋 伟哉菩提心，一切皆具足。 云何有不见，迷闷至狂惑。 譬如衣中珠，一见不复失。 假令随涂泥，以至大火坑。 珠性常湛然，不应作异想。 全师大乘师，晚悟最上乘。 身病心不病，身灭心不灭。 西域师子师，中国惠可师。 皆不免厄死，而况其余人。 疾病不能入，刀兵不能攻。 非彼...
...师与其徒思聪，皆以书来绩溪，曰：“师逝矣。君知之者，以舍利为信。请为铭其塔，而刻诸石。”为之铭曰：伟哉菩提心，一切皆具足。云何有不见，迷闷至狂惑。譬如衣中珠，一见不复失。假令随涂泥，以至大火坑。珠性常湛然，不应作异想。全师大乘师，晚悟最上乘。身病心不病，身灭心不灭。西域师子师，中国惠可师。皆不免厄死，而况其余人。疾病不能入，刀兵不能攻。非彼有不能，乃我未常受...
...胃 哕 呃逆 霍乱 痢 疟 胀满 诸肿 黄疸 脚气 转筋 喘逆 咳嗽 肺痿肺痈 虚损 吐血衄血 齿衄 血汗 咳嗽血 诸汗 怔忡 健忘 惊悸 狂惑 烦躁 多眠 消渴 遗精梦泄 赤白浊 癃淋 溲数遗尿 小便血 强中 大便燥结 脱肛 痔漏 瘀血 积聚症瘕 诸虫 肠鸣 心腹痛 胁痛 腰痛 头痛 眩晕 眼目 面 鼻 唇 口舌 咽喉 音声 须发 狐臭 丹毒 风瘙疹痱 疡...
...，颇丧师徒，因此鸱张，每思狼顾。除凶伐叛。王者所急，前岁将发六军，问其罪戾。复以小寇，无劳大举，按甲息兵，庶其改过。不思惠爱，更起回邪，敢纵狂惑，专为寇盗。或改团镇戍，或驱抄羊马，烽燧频举，烟尘不息，候隙乘间，倏来忽往，比止令镇遏，未能即事翦除。莫怀宽大之恩，遂长包藏之计，祸盈恶稔，当自覆灭。今欲分命将帅，穷其巢穴，克清荒服，必寄英奇。但秦雍之部，俗称劲勇，...
...亦岂其初念哉？而下流必至于此。故 孟子 曰：“率兽食人，人将相食。”岂过计哉？ 虽然，二氏之邪淫而终以乱也，非徒二氏倡之也，为儒者之言先之以狂惑，而二氏之徒效之也。君子之言人伦物理也，则人伦物理而已矣；二氏之言虚无寂灭也，则虚无寂灭而已矣；无所为禨祥瑞应劫运往来之说也。何休、郑玄之治经术，京房、襄楷、郎顗、张衡之论治道，始以鬼魅妖孽之影响乱六籍。而上动天子，...
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