经义 《上古天真论》曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也，起居衰矣。 《宣明五气篇》曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。 《本神篇》曰∶五脏主藏精者也
经义 《藏气法时论》曰∶肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。 《大奇论》曰∶肝雍两 满，卧则惊，不得 小便 。 《邪客篇》曰∶肝有邪，其气流于两胁。 《热论篇》曰∶ 伤寒 三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而 耳聋 。 《刺热篇》曰∶肝热病者，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，刺足厥阴少阳。热病先胸胁痛，
经义 《金匮真言论》曰∶西方白色，入通于肺，开窍于鼻。 《脉度篇》曰∶肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。 《五阅五使篇》曰∶鼻者，肺之官也。以候五脏。故肺病者， 喘息 鼻胀。 《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其宗气上出于鼻而为臭。 《本神篇》曰∶肺藏气，气舍魄， 肺气虚 ，则 鼻塞 不利少气，实则喘喝胸盈仰息。 《五脏别论
经义 《腹中论》帝曰∶有病心 腹满 ，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯曰∶名为鼓胀，治之以 鸡矢醴 ，一剂知，二剂已。帝曰∶其病有复发者，何也？曰∶此饮食不节，故时有病也。 虽然其病且已时，故当病气聚于腹也。 《经脉篇》曰∶足太阴虚则鼓胀。胃中寒则胀满。 《水胀篇》曰∶肤胀者，寒气客于皮肤之间， 然不坚，腹大，身尽肿，皮浓，按其腹， 而不起，腹色不变，此其候也
仲景《论》曰∶太阳病， 关节疼痛 而烦，脉沉而细者，此名湿痹。其人 小便 不利，大便反快，但当利其小便。曰∶湿家之为病，一身尽痛， 发热 ，身色如 熏黄 。湿家，其人但头汗出，背强，欲得被覆向火。若下之早则哕，胸满，小便不利，舌上如苔者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得水而不能饮，口燥烦也。湿家下之，额上汗出，微喘，小便不利者死，利下不止者亦死。 《论》曰∶风湿
经义 《百病始生篇》∶岐伯曰∶风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然遇疾风豪雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。是故虚邪之中人也，留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。 或着孙脉，或着络脉、或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上达于缓筋，邪气淫 ，不可胜论
经义 《通评虚实论》帝曰∶肠 便血 何如？岐伯曰∶身热则死，寒则生。帝曰∶肠下白沫何如？岐伯曰∶脉沉则生，脉浮则死。帝曰∶肠 下浓血何如？曰∶脉悬绝则死，滑大则生。帝曰∶肠 之属，身不热，脉不悬绝何如？曰∶滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之。 《百病始生篇》曰∶阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。 《太阴阳明论》曰∶食饮不节，起居不时者
经义 《至真要大论》曰∶诸转反戾，水液混浊，皆属于热。太阳之胜，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股。 《痿论》曰∶思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为 筋痿 ，及为 白淫 。 《口问篇》曰∶中气不足，溲便为之变。 《五癃津液别篇》曰∶阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故 腰背痛 而胫酸。 《气厥论》曰∶胞移热于膀胱，则癃溺
经义 《至真要大论》曰∶诸 呕吐 酸，暴注下迫，皆属于热。少阳之胜，呕酸善饥。 辩证（共五条） 吐酸 一证，在河间言其为热，在东垣言其为寒，夫理有一定，奚容谬异若此，岂理因二子可以易乎，必二子于理有一悖耳。此余之不能无言者，乃以东垣为是，而以河间为非也。 何以见之？盖河间之说，实本《内经》，经曰∶诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故河间《病机》悉训为火，而甚以主
经义 《太阴阳明论》曰∶饮食不节，起居不时者，阴受之，阴受之则入五脏，入五脏则满闭塞。 《生气通天论》曰∶味过于甘，心 气喘 满，味过于苦，脾气不濡，胃气乃浓。 《脏气法时论》曰∶ 脾虚 则 腹满 肠鸣 ，飧泄，食不化。 《厥论》曰∶厥或令人腹满何也？曰∶阴气盛于上则下虚，下虚则胀满。 《异法方宜论》曰∶脏寒生满病。 《阴阳应象大论》曰∶浊气在上，则生 胀。
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