（１８６０—１９３３） 张锡纯，近代中西汇通医家。反对崇古泥古，固步自封，并崇尚实验。毕生从事临床与研究著述，所著《 医学衷中参西录 》第六期。 １９３３年 创办中医函授学院。 １９３３年９月 卒于天津。
...有司者，一百七十九家，二百九部，一千二百五十九卷，而后出杂着者不与焉。夫《内经》谓为黄帝之书，虽先秦之士根据仿而托之，其言质奥，而义弘深，实医家之宗旨，犹吾儒之六经乎。 秦越人《八十一难经》继作，盖举黄帝岐伯之要旨，而推明之，亚于《内经》者也。汉张仲景本《内经》、《难经》之旨，着《金匮玉函经》及《 伤寒 》诸论，其论六气之所伤，最为详备。 晋王叔和纂岐伯华佗...
...的发展有着重要影响。数学、物理学、 炼丹 化学 ，也在不同程度上为医药学不断提供理论知识和素材。 秦汉是中国医学史上承前启后、继往开来的发展时期。其表现有以下主要特点： 辩证论治 思想的确立。辩证论治的思想出现于先秦。秦汉时期，经过无数 医家 的努力，特别是东汉 张仲景 《 伤寒杂病论 》中以 六经 论 伤寒 、以 脏腑 辨 杂病 ，形成了一套 理法 方药相...
在传记文学方面，由于 《史记》 的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。 虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。 此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。
在传记文学方面，由于 《史记》 的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。 虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。 此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。
...身安而国家可保也”，“惧以终始，其要无咎，此之循易之道也”。这种居安思危，未变先防的思想，正是中医养生思想的理论渊源。 （二）道家养生思想 春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。他们的学术思想在中医养生学的形成产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说...
...病为通治”。 王氏对宋以来伤寒397法之说提出异议，认为应把《伤寒论)作方法论读，“读者当活法，勿拘执”。这是一个重要思想。 王氏评论以往 医家 ，每有创见。其论“ 外感 法仲景，内伤宗东垣，杂病主丹溪”等，为学医者之标的，至今医界多所遵循。 子伯乘永乐中以医鸣于两京， 无嗣 ，传其秘于婿沈仲实。仲实孙承先，亦善医，安道有徒 许谌 ，字元孚，谌婿 太仓 陶治...
秦穆公偷袭郑国，晋送郑捷百回国，《 春秋三传》 的记载大致相同。《 左传》 记秦国事情说：“杞子从郑国告诉秦国说：‘暗地派兵来，可以灭掉郑国。’秦穆公和蹇叔商量，赛叔说：‘疲劳军旅偷袭远国，我没听说过能胜利的，而且千里行军，人家还有不知道的！’穆公不听，让孟明出兵。奏叔对孟明哭着说：‘孟明啊，我能看到军队出去，看不到它回来了。’穆公说：‘你知道什么！你如果是...
...，成氏1156年已90余岁尚健在，可知其生于1066～1156年间。聊摄(今山东与聊城县、茌平县一带)人，靖康后聊摄入金，遂为金人。出身于世医家庭，生平事迹欠详。撰有《 注解伤寒论 》、《 伤寒明理论 》行世。 成氏《注解伤寒论》的刊行，使仲景《 伤寒论 》原文变得通俗易懂，对《伤寒论》的广泛流传和后世 伤寒学派 的发展起到了重要的推动作用。 二、 刘完素 ...
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