...尤当以望闻问切为延医之要．盖望其形色．则有以知其邪正之盛衰．审其声音．则有以别其禀赋之强弱．询其向背．则有以识其性情之好恶．察其脉息．则有以明其表里之寒热．苟能细心求之．则表里寒热虚实．皆得其真．用药自无不当．奈何近日幼科．学术更浅．一遇小儿有病．不是从事于表．便是攻伐其里．迨至真阳外越．虚热日增．则清凉并进．一味胡猜．不独望闻问切四者不知．抑且置虚寒二症于...
治外感如将（兵贵神速，机圆法活，去邪务尽，善后务细，盖早平一日，则人少受一日之害）；治内伤如相（坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿域）。治上焦如羽（非轻不举）；治中焦如衡（非平不安）；治下焦如权（非重不沉）。
伤寒 蓄血．何以明之．蓄血者．在下焦结聚．结聚而不行．蓄积而不散者是也．血菀于上．而吐血者．谓之薄厥．留于下而瘀者．谓之蓄血．此由太阳随经．瘀热在里．血为热所搏．结而不行．蓄于下焦之所致．经曰．太阳病六七日．表证仍在．脉微而沉．反不 结胸 ．其 人发 狂者．以热在下焦．少腹当硬满． 小便 自利者．下血乃愈． 抵当汤 主之者是也．大抵看伤寒．必先观两目．次看口...
...手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人，议论不容不归一，惟於先师言意所在，宜稍为通融。”羲曰：“先师所以异於诸儒者，正在於意，宁可不为发明！”仲昇欲羲叙其《节要》，羲终不敢。是则仲昇於殊途百虑之学，尚有成局之未化也[12]。 羲为《 明儒学案 》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见，要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家，未尝以懵懂精神冒人糟粕。於是为之分源...
前言 有明学术，从前习熟先儒之成说，未尝反身理会，推见至隐，所谓“此亦一述朱，彼亦一述朱”耳。高忠宪云：“薛敬轩、吕泾野《语录》中，皆无甚透悟。”亦为是也。自姚江指点出“良知人人现在，一反观而自得”，便人人有个作圣之路。故无姚江，则古来之学脉绝矣。然“致良知”一语，发自晚年，未及与学者深究其旨，后来门下各以意见搀和，说玄说妙，几同射覆，非复立言之本意。先生之...
（曹睿） 明帝纪，明皇帝名睿，字元仲，是文帝 曹丕 所立的太子。他从小备受祖父武帝喜爱，常随他参加宫廷宴会及朝政活动。十五岁时被封为武德侯，文帝黄初二年(221)，被封为齐公，次年晋封为平原王。但由于生母甄皇后被文帝赐死的缘故，他未被立为太子。 黄初七年(226)五月十六日，文帝病危，才被正式册封为太子。次日文帝驾崩，睿遂即位。诏令大赦天下，尊封皇太后为太皇...
出自：唐代诗人 卢纶 的 《晚次鄂州》 原文如下： 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 三湘愁鬓逢秋色， 万里归心对月明 。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
《伤寒明理论》在线阅读 古代名医 ： 成无己 来源： 中医宝典 《伤寒明理论》是一部从症状学和方剂学角度阐发伤寒之理的古代名著，凡所阐释，悉尊《内经》。全书共四卷，卷一至卷三围绕所选《伤寒论》中50个主要证候，析其形证，辨其异同，殊为精当。卷四为药方论，择《伤寒论》常用方20首，将药之寒温，证之虚实，方之大小、奇偶、远近等诸般要义，加以引证。 《伤寒明理论》...
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言补者治虚之法也．经云．虚者补之．如气虚 四君子汤 ．乃 人参 黄 白术 甘草 ． 血虚 当归 川芎 芍药 地黄 四物汤 合而为 八物汤 ．或为 八珍丸 内详寒热加 黄连 附子 随症活法加减．无出此二方之妙．自然肌生肉长气血和而体自强矣．
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